书籍介绍
《世袭社会:西周至春秋社会形态研究》是一部非常精彩的书，作者在融通古今中外丰富的材料基础上立论，分析细致，论证确凿，显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。
何怀宏，1954年出生于江西。1988年毕业于中国人民大学，获哲学博士。现为中国文化研究所研究人员。从1987年至今已出版专著《若有所思》、《生命的沉思》、《契约伦理与社会正义》、《良心论》，另有译著《伦理学概论》、《道德箴言录》、《正义论》、《沉思录》等八部。此外，发表论文数十篇。
精彩摘录
- "若求准确，则“查无实据”，若求笼统，则“事出有因”，即信其大概而不必拘泥于某些细节是否准确——尤其是在缺乏历史证据的情况下。"
- "如果把从某一特定时期和地域的现代社会的形态（即便是最典型的一种）引申出来的范畴，普遍地应用于古代社会（尤其是非西方的古代社会），究竟能在多大的范围内适用？因为在此首先涉及的毕竟还是对历史而非对现代的解释。人们可能怀疑：把这些范畴用来解释传统社会是否显得过于重视经济？是否过于强调社会结构而忽略了社会中生活的人？是否所述的发展趋势过于必然，所述的一般规律又过于普遍？而“进步”的观念在此是否又过于强烈，以致使前面的社会形态都只是趋赴最后的社会形态的手段，甚至都是黑暗和不幸而要被后面的光明否定？总之，这些质疑集中到一点，即这些范畴是否过于“现代”？"
- "在中国的传统社会里，经济因素实际上变化的相当缓慢"
- "在前述是否“太现代”的质疑中，就还隐含着是否“太西化”的质疑。"
- "在中国几千年的传统社会中，由于有一种政治权力、经济财富与社会名望这三种主要价值资源联为一体的情况……"
- "那些创造或改变历史的人常常并不理解他们的行动的深远意义。"
- "周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。"
- "当时的授土大概只是划定一个大致的范围，首先在这个范围内建立都城以及一些重要的据点，再慢慢地连点成片，最后蔚为大观"
目录
用户评论
游氏，郑国贵族。高氏，齐国贵族。太原王氏，东晋贵族，中道而衰。其他什么姓盛姓冯的古代都吊丝，哈哈。
给三星半。观念很新颖，但写作确实太散，可能是因为我受社会科学影响太深，史料功底又不够吧，所以也可能是我低估了吧。最后打四星。本书的核心是使用人实现阶层跃迁的方式来对中国古代社会进行划分，先秦时代主要靠世袭所以叫世袭社会。之后需要按照权名来选拔，所以叫选举社会（selection society）。
挑选了论点部分阅读，其他部分草草翻过。总体来说何先生对世袭社会的论述似乎建立在否认中国古代社会以“经济”（生产关系）等作为核心划分标准的基础上，并为其后提出的“选举社会”提供相应的历史理论背景。故论述孔子思想的承先启后中，何先生将旧有的划分等级与新增的等级流通合二为一，为选举社会条件公平和等级待遇的公认化提供支持。全书对中国古代社会划分的依据增添政治、文化上的因素实为卓见。
有一个非常常见的毛病。
“封建”论争。
9.7
资料宏富，线索分明。足以助我深思。
“封建”考部分很好，主体论述稍欠，不及另一部《选举社会》。
主要有价值的是第二章的【封建社会】概念回顾。世袭社会一说问题颇多。p53“一群社会科学工作者贸然闯入了历史园地又很快地呼啸而去”
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