书籍介绍
本书深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。本版增补了新发现的部分著作。
AI导读
核心看点
- 考证汉魏至南北朝佛教传入与演变
- 剖析外来佛教与本土文化融合过程
- 梳理名僧事迹及南北佛教思想流变
适合谁读
- 魏晋南北朝历史与佛教史研究者
- 对中国哲学及文化融合感兴趣的读者
- 具备一定古文基础与学术阅读能力者
读前提醒
- 史料密度极大，需耐心细读与查证
- 建议搭配《高僧传》等原典对照阅读
- 注意版本校勘，北大版存在排印错误
读者共识
- 汤用彤考据功力深厚，学术价值极高
- 义理深奥晦涩，普通读者阅读吃力
- 公认中国佛教史研究的开山经典之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史证为象征，发挥神妙之作用，故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真，哲学精微，悟入实相，古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。且说者谓，研究佛史必先之以西域语文之训练，中印史地之旁通。近来国内外学者，经历年之努力，专题之讨论，发明颇多。然难关滞义，尚所在多有。故今欲综合全史，而有所陈述，必如盲人摸象，不得齐全也。"
- "尼媪出入宫禁及贵人闺闼，为刘宋政治上颇显著之事。《宋书·武二王传》，谓义宣“白皙，美须眉，长七尺五寸，腰带十围，多蓄嫔媵，后房千余，尼媪数百……僧尼在宫禁妄自进言（梁永康公主、丁贵嫔从僧佑受戒，见《僧传》），在齐梁之世，亦有其事也。"
- "佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。"
- "春正月，倌中常侍左倌之苦縣，祠老子。"
- "隋费长房《在代三宝记》卷一始载之······"
- "谓求法故事附会妄谬为一事，谓全系向壁虚造则另为一事。吾人不可执其疑点，以根本否认其故事之全体也。"
- "又梁陶隐居《真诰·甄命授篇》，颇窃取《四十二章经》文，纳之于真人诰语"
- "且《四十二章经》乃撮取群经而成。其中各章，颇有见于巴利文各经及中国佛典者，但常较为简略耳。今略取其数条对照之，则丽本常合乎原文，而守遂本则依意妄造"
作者简介
汤用彤（1893-1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛研究院，获硕士学位。回国后，历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年，任北京大学（包括抗战期间的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学院院长。1947年，被原中央研究院选为院士、评议员，并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主任，1952年至1964年任北京大学副校长。1955年，被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《饾饤札记》等，还有校订《高僧传》，编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。
目录
用户评论
大师- -
值得一直读下去。
考证挺多，功底深厚，注重历史发展进程及细节，理论方面太精简，看南北朝时期历史的时候有点混乱。
好到成了工具书
断断续续看了一个月，义学该看不懂的还是看不懂，不过至少勉强有基本的了解了。史与思想的部分比例与结合较为得当，但密度太大读起来过于吃力。另外这个点校真的吐槽无能，想减星又对不起书...
这版错别字有点多，特殊时代的印记也很明显，但第七章之后的内容足以光耀千古。
汤先生的考据功力，实在佩服。但是读得也是费心费力，梦里也在读。
实际上感觉写得不是很清楚，不如郭朋那一版。书中考据部分太多，义理的阐述就显得不那么深入。
大师就是大师，两汉魏晋至南北朝的佛教历史“巨细靡遗、包山包海”全部囊括在本书中了！再于此摘录一则笑话，东汉末年的苍梧隐士牟子在他的书《牟子理惑论》中说，他原先是信道的，学过辟谷长生之类的方术道术，因为都没有效果，所以后来他就不信了，发现了佛学后，他才明白这才是至理，于是改信佛学。就是这样的牟子，他说他在学长生道术的时候，师从过三个老师，有说自己七百岁的，有说自己五百岁的，也有说自己三百岁的，但是牟子跟他们学习后，不出三年，每个都挂掉了。
汤用彤先生的佛教史写于建国前，可视为此学科的开山之作，本书梳理了庞杂的佛教资料，其主旨大而言之：佛教在汉代初入中国，附庸方术，流行于民间，罕及上层，至魏晋，玄学清谈渐盛，则依附玄理而大兴。儒释道的并提人们总能听到，但佛教对中国文化的冲击和影响恐怕比想象中还要大，而且由于译经的缘故，其对于中文的改变或许可与五四至今的时期相类。以今天的眼光看，锡予先生当时所写，多是基于史料，会显得单薄，此后的佛教史当有更多的内容可丰富，比如：新考古材料、域外佛教史研究、古迹遗存的考察、摄影及印刷技术的进步。另外，这个版本一般，以后当找其他版本再读。
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