书籍介绍
何怀宏的《道德·上帝与人》不是又一部陀思妥耶夫斯基的作品综述，而是借陀氏这面镜子，逼问中国思想界至今未能厘清的根本处境。作者以哲学、伦理学的深厚学养，从道德、上帝、人三个维度切入，把陀翁与托尔斯泰笔下的难题当作“问题”而非“答案”来对待——这一立场是全书最核心的判断。读者最在意的，正是这种“只负责揭露人性真相、不必承担重建秩序沉重”的诚实，以及它如何映照当下：当西方新思潮被奉为圭臬，我们却对塑造了中国社会变迁的俄、日“陆路”思想缺乏深入理解。这本书适合那些不满足于标签、愿与作者一同承担困惑的人；它给出的不是结论，而是一份邀请。
作者简介
何怀宏，祖籍江西清江，现为北京大学哲学系教授。专著有《良心论》、《道德·上帝与人》、《公平的正义》、《世袭社会及其解体》、《选举社会及其终结》等；译著有《沉思录》、《正义论》、《无政府、国家与乌托邦》等。
精彩摘录
- "今天我们对自欧美先是“舶来”、后是“空运”的新思潮、新观点诸如新马、后现代主义、解构主义等相当熟谙甚至紧紧跟随，而对近百年来深深影响到中国社会变迁的、由俄、日从“陆路”输入，迄今仍在我们的实践生活和制度中发挥作用的思想观念以及它们本身的发展却研究不够。而中国与俄日，尤其是俄国，比起与欧美来其实共享着更多的“背景理据”。我们对这两个紧邻常常有强烈的政治军事反应，而深层次的、尤其是涉及精神文化的研究却明显分量不足，比方说，我们对日本的研究就远不如日本对中国的研究，而我们对俄罗斯也同样缺乏认真深入的学术研究。我希望今后能稍稍改变一下这种不平衡的状态，以不至于在一谈到思想学术要面向世界、与国际接轨时完"
目录
前言第一章 作为问题的思想 一、陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰 二、思想的人 三、思想者的孕育和诞生 四、思想者的主要类型 五、思想者的特点 六、作为问题的思想第二章 个人行为的道德问题 一、迫切的道德问题 二、罪：赞成的“理由” 三、罚：反对的力量 四、罪恶的解救之道 五、不同的对待道德“界限”的态度 六、道德危机的时代第三章 集体行为的道德问题 一、目的与手段 二、他人的血第四章 怜悯的爱 一、怜悯的基调 二、关于孩子 三、怜悯还是“博爱”？ 四、爱能够实现吗？第五章 上帝的问题 一、成为问题的上帝 二、假如没有上帝 三、神人还是“人神”？ 四、“上帝之死”所意味的第六章 人的问题 一、人的有限性 二、人的差别 三、多数与少数 四、自由与人性第七章 社会秩序的构想 一、社会公正和理想秩序 二、贵族与文化 三、“人民”崇拜与结合之路第八章 时代与文明 一、现时代的“精神状况” 二、现代社会所取代的和所趋向的 三、俄罗斯与西欧 四、陀思妥耶夫斯基的影响补编托尔斯泰的矛盾——重读托尔斯泰 艺术与思想之间的矛盾 什么是勇敢？ 老百姓在想什么？ 战争、历史与生命 爱情、婚姻与家庭 面对死亡的“立己主义” 谁之罪？怎么办？ 人：道德与上帝主要参考书目后记
用户评论
#購於三聯韜奮# 我們的道德生活遠比倫理學的系統化者所認為的複雜。我們必須考慮面臨的情況，權衡在具體的情況下各種道德考慮的相對強度，並據此作出我們的決斷，結果，就難以對每一行為的正當性作出肯定。儘管我們知道一般的道德原則（都是自明的）但具體行為的性質卻不是自明的。善有「內在的善」和「工具的善」且不同。如果某些事物就自身而言就是好的，那麼它所具有的善就是內在的，這與達到某種善的目的而作為手段使用的價值完全不同。只有精神狀況或它們之間的關係才會有內在的價值。所以可以說，只有能產生這種狀況或關係的價值才稱得上內在的價值。比如，一個人化妝，具有工具善的性質，但是她化妝時的感受卻有內在的價值。據此，就可以肯定沒有意識的世界是沒有價值的世界。
:I512.064/2293-1
我崇拜陀也崇拜和何怀宏老师，两种不同的崇拜，太厉害了
老何还是很牛的嗯！
书店站读
更像是跨学科读书笔记
爱是一个虚伪的概念
当年读陀氏的领门人
很喜欢陀的部分，所有。陀的部分对我而言是救赎。
但依然看不进去托尔斯泰
何老师太优秀了！这本书我多年前看很喜欢，觉得很深刻，现在再看仍觉得好极了！致敬何怀宏老师！
求书
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