书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的书。它最见功力的地方，在于把'民'和'俗'这两个我们张口即来的字，放进150年民俗学的学科史里重新称量：民俗学的对象究竟由学科界定，还是由研究对象反向塑造？作者给出的答案带着学科自觉的重量——民俗学不是去研究'民间的俗'，而是要以整个生活世界为观照对象。书中对'民'作为民主政体权力根基、普通人如何被'俗'的传承所构成的梳理，是全书最扎实、也最有贡献的部分。它适合想入门民俗学理论、又愿意啃概念史的读者；若期待的是民俗案例或生活叙事，可能会觉得'新瓶旧酒'。它真正的价值，是让读者看见：一门学科可以如此严肃地追问自己'该看什么'。
作者简介
高丙中，男，1962年1月出生于湖北省京山县，从1978年开始在湖北大学、中国社会科学院、北京师范大学学习语言文学、民问文学、民俗学，随后在北京大学、夏威夷大学、加州大学伯克莱分校研修文化人类学；从1999年开始任北京大学社会学系人类学专业教授，兼任北京大学人类学与民俗研究中心、公民社会研究中心副主任，曾任联合国教科文组织和文化部的非物质文化遗产保护专家。
目录
用户评论
民俗文化学课上读的第一本书
高老师博士论文的扩充
高丙中老师的博士论文一部分，梳理了中外关于民和俗的概念演变、对民俗学学科位置的认识，入门读起来还是很受启发。
上编对民俗学史的发展及如民这样的关键概念的梳理很清晰，算是很有贡献的工作。只是将民俗学和胡塞尔现象学勾连起来，不仅有点无处发力，也显现不出什么必要性。
看这书眼泪差不多要掉下来，心和眼睛都会很很悲伤。
我表演一个震惊，没想到和我的专业如此匹配，袜//20201014民俗学科基础架构书籍，很枯燥，确实很多内容模棱两可我看不太懂，定义何为民俗与研究对象、再是方法论、以及学科发展
高丙中的能力之一是把法螺吹得呜呜响，不管人类学还是民俗学，都被他描绘得很有吸引力🤣
作者博士论文的扩展及几篇论文的汇编。上编关于“民”和“俗”的探讨以及中国民俗学学科的发展和《终始》高度重合，但相对较浅，适合入门。中编是对于folklore和folkways的分析，着重关注民间口头创作，对于书中提到民间歌谣中“黄色”部分的观点和态度，持保留意见。下编才真正点题，进入中国人的日常生活，以“龙牌会”、“取消春节”、“非遗保护”等为例，讲述民俗学研究的“旧俗”与“新学”，解释了为何民俗学曾一度被视为资产阶级的学问而遭到取缔，突出了民俗学者对“遗留物”进行定性、定义的功能。附录两篇文章涉及两个核心概念：“生活世界”和“语境”。
很可惜书中并没有对所用概念做出明确的辨析和解释，日常生活、生活世界、民俗生活常常混用，导致困惑。可作为入门读物粗略了解，系统的梳理推荐《终始》。
民俗学也可以很学术 嗯嗯！
求书
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