社会生活的意义

【美】杰弗里·亚历山大

出版时间

2012-02-01

ISBN

9787301167656

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,你会被一个略带挑衅的问题钉住:我们自以为亲眼见证的“事实”,有多少其实是文化编码反复塑造的结果?亚历山大正是借大屠杀、水门事件、公民社会等个案,把这套“建构”的运作机制摊开给你看——话语、符码如何悄悄沉淀为感知、行动乃至制度。它最见功力的地方,是展示集体创伤怎样被组织成可传播的“道德框架”,进而重塑一个群体的身份认同;也最见锋芒,是它执意与布迪厄式的“弱建构”划清界限,坚持文化的自主因果力。正因这份强硬,它在学界引发过不小争议,也要求读者具备相当的领悟力。它适合那些不满足于“社会由经济决定”这类解释、愿意直面文化如何暗中立法的人。
精彩摘录
  • "我们需要神话,才能超脱物质生活的单调乏味;我们需要叙述,才能进步,才能体验悲剧:我们需要区分神圣与世俗,才能追求善规避恶。"
目录
导论 社会生活的意义:文化社会学的缘起
第一章 文化社会学中的强范式:结构诠释学的基础(与菲利普·史密斯合著)
第二章 论道德普世主义的社会建构:从战争罪到创伤剧的“大屠杀”
第三章 文化创伤和集体认同
第四章 恶的文化社会学

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用户评论
本书已绝版?还是拜托尼玛帮我借的。强范式的应用范围还是比较受限,必须有非常敏锐纯熟的观察理解才能从“大乱炖‘’里提取出来(论文好难写啊!痛苦的论文写作过程扣一分
如果一种事物是神圣的,并且与世俗世界隔绝开来,那么获取力量就变成了存在于它自身中的一个问题。
给出了一个基于社会创伤性事件的文化建构过程的阐释,一个意义于其间生产、流动和泛化的“道德框架”。亚历山大后来(2012)也关注了南京大屠杀是怎样没有被建构为一个创伤的,以及后毛时代民族身份和创伤被重新确认的线索。
还行,虽然并没有达到作者所宣称的“强文化”范式。
亚历山大将“建构”的震撼力量呈现在读者面前。宣告了大屠杀之恶与善的编码重塑过程,探讨了舆论截取“重大历史事件”的能力,并将这些时空要素安置于社会文化的中心。
强弱纲领;文化转向下的文明分析路径;现象学议题
读着读着不知道为什么对文化理论的兴趣就消失了
不知道看了多少遍,今天又重读,猛然启发到一个传播学思想问题,让我来好好地挖个坑
终于理解为什么看不起社会心理学了
有给我带来新的见解,特别是关于大屠杀所承载的“根本恶”的意义建构。6月要整理好问题跟老师交流交流~
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