书籍介绍
本书精选作者数十篇文学、美学随笔、札记，反映了作者积极入世与脱俗出世兼具的人生和美学追求，配以精美插图，合乎散步之旨。
李叔同早年深受西方艺术思潮影响，在艺术方面兼擅多能，他主张以美育来净化人心，强调艺术必须有社会承担。他在艺术的道路上徜徉留下的文字，既关艺术之要事，又深寓人生之智慧。晚年更注意将佛学思想引入艺道之中，在理论和实践上丰富了传统美学平淡、恬静、冲逸的审美风范。李叔同有关艺术和审美方面的论述，是弥足珍贵的遗产。
AI导读
核心看点
- 精选李叔同文学美学随笔，展现入世与出世兼具的人生追求
- 融合佛学思想与传统美学，丰富平淡恬静的审美风范
- 收录早年诗文与晚年谈艺论佛文字，记录人生三层楼境界
适合谁读
- 对李叔同生平及弘一法师修行历程感兴趣的读者
- 喜爱古典诗词、美学随笔及传统文化研究的爱好者
- 寻求心灵净化、探索生命意义与宗教哲学的思考者
读前提醒
- 本书编选体例略显杂乱，建议按兴趣挑选篇章阅读
- 部分文言诗文较深奥，可结合注释或背景知识理解
- 宜静心细读，体会作者从风流公子到苦修僧人的心境转变
读者共识
- 内容珍贵但编排杂乱，部分读者认为编者糟蹋了素材
- 文字如诗般净化心灵，偶带童趣，后期满是禅意与智慧
- 悲欣交集四字引发共鸣，展现大师纯粹人格与生命境界
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "题梦仙花卉横幅 人生如梦耳，哀乐到心头。酒剩两行泪，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南楼（今春过城南草堂旧址，楼台杨柳大半荒芜矣）。寿世无长物，丹青片羽留。 甲寅秋七月，李息时客栈塘 玉连环影•为丏尊题小梅花屋图 屋老，一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然。城外西湖，湖上有青山。 甲寅立春节，息翁"
- "我以为人的生活,可以分作三层: 一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食.精神生活就是学术文艺.灵魂生活就是宗教."人生"就是这样一个三层楼......早年对母尽孝,对妻子尽爱,安住在第一层楼中.中年专心研究艺术,返回多方面的天才,便是迁居在二层楼了.强大的"人生欲"不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研戒律."
- "哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。 若佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证‘真如’，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。 何谓‘真如’之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别，即是哲学家"
- "科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。"
- "学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发‘大菩提心’，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修‘戒’‘定’‘慧’三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。 由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。"
- "生者流离，逝者不作，坠欢莫拾，酒痕在衣。"
- "唐句云：“乍见翻疑梦，相悲各问年”"
- "《书愤》 文采风流上座倾，眼中竖子遂成名！ 某山某水留奇迹，一草一花是爱根。 休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。 众生何用干霄哭，隐隐朝廷有笑声。"
作者简介
李叔同，即弘一法师，中国现代著名文化人，在哲学、艺术、宗教等领域多有建树。
目录
美学的散步(代总序)第一编早年诗文 西湖夜游记 辛丑北征泪墨 呜呼！词章！ 二十自述诗序 诗钟汇编初集序 李庐诗钟自序 城南草堂笔记跋 音乐小杂志序 昨非录 国学唱歌集序 沙翁墓志跋 白阳诞生词 咏山茶花 甲辰二月望日歌筵赋此叠韵 七月七夕在谢秋云妆阁有感诗以谢之 赠语心楼主人 重游小兰亭口占 滑稽传题辞四绝 为老妓高翠娥作 戏赠蔡小香四绝 醉时 春风 昨夜 初梦 帘衣 夜泊塘沽 遇风愁不成寐 感时 津门清明 赠津中同人 登轮感赋 轮中枕上闻歌口占 和宋贞题城南草堂图原韵 书愤 咏菊 春游 人病 为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟，系之以诗 茶花女遗事演后感赋 朝游不忍池 东京十大名士追荐会即席赋诗 题胜月吟剩 题罗阳选胜录 净峰种菊临别口占 为红菊花说偈 老少年曲 南浦月·将北行矣留别海上同人 金缕曲·赠歌郎金娃娃 菩萨蛮·亿杨翠喜 金缕曲·留别祖国并呈同学诸子 高阳台·忆金娃娃 喝火令·哀国民之心死 西江月·宿塘沽旅馆 南南曲·赠黄二南君 清平乐·赠许幻园 满扛红·民国肇造志感 秋柳 废墟 早秋 朝阳 月夜 月 落花 秋夜 幽居 天风 梦 西湖 悲秋 晚钟 归燕 丰年 人与自然界 祖国歌 春郊赛跑 忆儿时 我的国 厦门市第一届运动大会会歌 清凉 送别歌第二编 谈艺论佛 庄闲女居士手书法华经序 李庐印谱序 李息翁临古法书序 篆刻拓本自跋 小梅花屋画本跋 旭光室额跋 马冬涵印集序 四上人诗钞序 书草庵门联补跋 为张人希家藏清代名家书画册题跋 题丁慕琴绘黛玉葬花图 题陈师曾荷花小幅 题梦仙花卉横幅 玉连环影·为丐尊题小梅花屋图 乐石社记 竹园居土幼年书法题偈 马冬涵居士三异图题偈 题郑翘松卧云楼诗存 题王梦惺居士莱园文稿 题永春胜闻居士淡斋画册 为漳州印友题偈 虞愚居士问书法妙义为说二偈 印光法师文钞题词并叙 题过化亭跋 一梦漫言序 一梦漫言跋 韩全传序 唐学士韩惺墓道摄影题记 韩惺评传序 关于写字的方法 图画修得法 西洋画法 释美术(来函) 艺术谈第三编 人生散记 般若波罗蜜多心经讲录 佛法十疑略释 佛法宗派大概 佛法学习初步 为杨白民书座右铭跋 四友重摄一影题跋 为梁胜闻居士书示遗训 悲智颂(赠闽南佛学院同学训语) 书寒山大士诗赠郭沫若 题李芳远诗集《大方广宝寺初集》 手书《行事钞》警训赠圆拙法师 手书蒲益大师警训赠传净法师 手书“座右铭” 李卓吾像赞 我在西湖出家的经过 南闽十年的梦影 祗园记 瑞竹岩记 华严集联三百序 改习惯 改过实验谈 最后之口口 赠闽南会泉长老联 泉州开元寺斋堂联 转道和尚七秩寿联 抗日战争时期题承天寺联 草庵门联 光明寺石佛像对联 净峰寺客堂门联 赠法轮长老联第四编 书札选录 致徐耀廷 致陆丹林 致刘质平 致夏丐尊 致李圣章 致李绍莲 致丰子恺 致李圆净 致胡宅梵 致李晋章 致高文显 致啸川 致叶宗择 致李芳还 致许晦庐 致马冬涵 致刘绵松 附：印光法师致弘一法师书附录 以出世的精神，做人世的事业 弘一法师的书法 全面调和 李叔同先生的文艺观编者后记
用户评论
存，吾顺事；没，吾宁也。
如诗一般，偶带童趣，后期满是禅意。每日读一两句，简直是一种心的净化和升华。以及，李叔同的字很喜欢，丰子恺的画好有生活情趣，要去看看他们的故居，那里一定有很多故事。
大喜大悲方得平静
悲欣交集是弘一法师圆寂前最后留下的四个字 这本记录弘一法师生前文章随笔的小书 非常赞 佛法那章尤赞 因为妈妈信佛 我和佛还是有些渊源 只是现在的寺庙大多商业化了 善男信女求的皆是凡俗利益 真正研习佛法精神的和尚也不多 大环境不好 恨无机会听一次真正的佛
虽然才翻看了两三页，但直觉告诉我，这绝对是我的菜O(∩_∩)O~
他可以说佛法好，也可以说科学好，但是这里面过多的提倡了科学的有限性，反而从某种程度推动了佛法，暗示佛法是更有用的东西，你……
插图附录得没什么逻辑的感觉。内容来说，这种个人文集还是见仁见智吧。
圆寂前他写下四个字，悲欣交集。
是为丰子恺在战乱年代，四处逃亡，还是完成和故人的约定而感动，而触动。这才是真正的活着罢，而我们身处和平年代，为什么就没有了“活着”的勇气和使命呢？我们有感情，也该好好安放。
慈云渺天末，明月下南楼。寿世无长物，丹青片羽留。
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