书籍介绍
本书的内容主要包括两个方面：一是纵向梳理侠之观念的形成，探讨唐宋以迄于20世纪武侠小说的发展；二是横向探讨武侠小说中行侠的手段、主题、背景及过程。全书将小说形态学的研究与文化发生学的探讨相结合，是一部视野广阔、研究扎实的武侠小说研究著作。
AI导读
核心看点
- 纵向梳理侠观念，探讨唐宋至20世纪武侠发展。
- 横向分析行侠手段、主题及背景，结合文化发生学。
- 揭示文人侠客梦背后的心理补偿与独立人格缺失。
适合谁读
- 对武侠文化渊源及文学演变感兴趣的读者。
- 从事中国文学研究、通俗文学研究的学者。
- 希望深入理解金庸等作家创作背景的武侠迷。
读前提醒
- 本书为严谨学术著作，非通俗小说，需耐心阅读。
- 建议配合《游民文化与中国社会》对比阅读。
- 注意区分作者对侠客归顺朝廷的历史性分析。
读者共识
- 学术性强，视野广阔，是武侠研究领域的经典。
- 文笔清晰，但部分观点被指略显陈旧或散漫。
- 深刻剖析了侠客梦背后的民族心理与社会秩序。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们常常把中国的武侠小说与西方的侦探小说作比较，大概着眼于其共同的娱乐功能；其实在最基本的如何惩治邪恶这一点上，两者泾渭分明，难以同日而语。不论是侠客还是侦探，都认定有罪必有罚，差异在于到底由谁来主持处罚以及处罚的准则。侦探只是帮助搜寻罪人而不具备惩治罪人的权力，法官也只是执行法律而不能自作主张，真正置罪犯于死地的是人类平等的权利以及保护这种权利的铁面无私的法律。任何个人都无权直接惩治罪犯，即使对于仇人也不例外，这是法制社会的起码规则。至于武侠小说中着意渲染的“快意恩仇”，用法制观念来衡量，本身就是不可饶恕的“犯罪”。“因为头一个罪恶不过是触犯了法律；可是报复这件罪恶的举动却把法律底位子夺了。"
- "一个民族过于沉溺于“侠客梦”，不是什么好兆头。要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿望无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就是公众的独立人格没有很好健全，存在着过多的依赖心理。"
- "研究者喜欢谈论武侠小说如何接受高雅文学的影响，比如梁羽生之偏于中国古典诗文，白羽之接受五四新文学传统，金庸之重视西方现代文艺，古龙之借鉴日本推理小说……但所有这些都有割裂作品或以偏概全的危险。 武侠小说家希望“吸收其他文学作品的精华”，并不限于一家一派；“多而杂”恰恰是其引进借鉴高雅文学的一大特点。 除非作更加精细的研究，否则单凭印象，很容易将高雅文学与通俗文学之间错综复杂的关系简单化。高雅文学对20世纪武侠小说的影响，最值得注意的，不是某位作家某部作品中的某种表现技巧，而是从总体趋向上使得武侠小说家不再局限于讲述紧张曲折的故事，意识到“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样”（金庸《<笑"
- "游侠之所以令千古文人心驰神往，就在于其不但拯救他人，而且也拯救自我...中国文人理想的人生境界可以如下公式表示： 少年游侠-中年游宦-老年游仙"
- "敬天命与尽人事表面上看有点矛盾，其实不然。对“天命”某种程度上的理解和敬畏，可以抑制过分膨胀的“自我”，减少盲目的冲撞，顺应生命的自然进程。"
- "习武者即便身怀绝技无敌于天下，如果不替天行道，反而以术徇私，则不能算真正的侠客。也就是司马迁说的“豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之”（《史记游侠列传》）。真正的侠客不应只是炫耀武力恃强凌弱，这一准则基本上为武侠小小说家所遵循。……在一个相信“止戈为武”、“神武不杀”的国度里，单纯炫耀武力或动辄杀人，很难为广大读者所接受。因此，武侠小说家的首要任务，是努力使侠客的行为合理化。"
- "武侠小说作为一种通俗文学形式，很难完全摆脱“大简化”思路，而这一思路又几乎必然导致小说人物塑造的平面化。因此，武侠小说家一方面不得不借引进其他行侠主题，小心翼翼地修正这种“大简化”思路，甚至赞赏非正非邪亦正亦邪的侠客；另一方面又不愿触动善恶对立这一大背景，借此保证杀伐本身的伦理意义。 作为“平不平”行侠主题的补充，“立功名”和“报恩仇”先后被引进到武侠小说中。这一“引进”，早在唐代就已露端倪，可真正成气候则是在20世纪二三十年代以后。"
- "几乎所有侠客，一旦归顺朝廷，顿失当年啸傲山林纵横天下的豪气，仅仅成了没有个人意志徒供驱策的打斗工具。 这也是无可奈何的事，谁叫你立人屋檐下且有求于人？称之为“侠的堕落当然也可以，失去独立个性和自由精神的侠只能是匹夫之勇，根本谈不上替天行道。可“侠”的堕落和武侠小小说的堕落是两回事，写“奴才的文学也不等于“奴才文学”。指斥侠客承认皇权正统是“奴才心理”，追随清官征讨是“为虎作伥”，明显是站在今人立场来苛责古人。照此推理《水浒传》中众英雄标榜忠义”，接受招安，不也成了宣扬“奴才哲学”？这种思路相当可怕，很容易演变成为用现实政治斗争的眼光来剪裁过去时代的文学作品。这种苦头我们已经尝过不止一欠。问题不"
作者简介
陈平原，广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授及系主任、教育部长江学者特聘教授、北大二十世纪中国文化研究中心主任、中国俗文学学会会长。先后在日本东京大学和京都大学、美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、英国伦敦大学、法国东方语言文化学院、美国哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学等从事研究或教学。近年关注的课题包括二十世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国教育及学术、图像研究等。曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”(1991)；获全国高校一、二、三届人文社会科学研究优秀著作奖(1995，1998，2003)、第一、二届王瑶学术奖优秀论文一等奖(2002，2006)、北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖一等奖(2006)、第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖(2006)等。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国现代学术之建立》、《中国散文小说史》、《触摸历史与进入五四》、《当年游侠人》、《北京记忆与记忆北京》等著作三十种。另外，出于学术民间’化的追求，1991-2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001年起主编学术集刊《现代中国》。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。
目录
用户评论
"游侠"与"刺客"合而为一的形象，以及现实里的约束与不满催生出的超越常人能力的幻想。胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
儒以文乱法，侠以武犯禁。//
游侠之立身扬名，靠的是结私交，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果。不爱其躯，赴士之厄困。//
少年游侠——中年游宦——老年游仙。
很一般
书名起得特别好，可是写得不好玩，重复的内容也不少=。=
作为例外状态的开学第一周过去了，接下来恢复标书制度。一个民族过于沉溺于“侠客梦”，不是什么好兆头。要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿望无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就是公众的独立人格没有很好健全，存在着过多的依赖心理。与普通人相比，文人们的“侠客梦”则往往有着另一层含义。龚自珍的诗句“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”（《漫感》），可以说相当准确地表达了中国古代文人理想的人生境界。对于文人来说，“箫”易得而“剑”难求，于是诗文中充斥着“剑”的意象。“仗剑”与“行侠”并不完全一致，可诗文中这两者往往相通，故可互相参照。同样一个“抚剑独行游”（陶潜《拟古》），可能是表达其建功立业的愿望，也可能是发泄其豪壮狂荡的气概，还可能是欣赏其阔大雄奇的美感效果——有时甚至是三者的混合。
三星半，江湖百晓生了（以及，中文系真开心啊，小丸子羡慕.gif）
复仇的暴力性
反复读了三遍。研究武侠小说的书太少了，这本是可以的。
现在看的话没有什么启发性观点，唯一便是对这一题材的类型研究。穷则独善其身 达则兼济天下……自古以来便是如此，对核心却抱着犬儒的姿态
梳理的工作
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