书籍介绍
翻开这本书，最先击中读者的往往不是考据，而是阎步克执意要做的“系统建构”：他把官阶拆成权责、资格、薪俸、特权、礼遇五枚零件，再借“品位—职位”的框架重新组装。正是这种带着社会学味道的做法，让习惯琐碎制度史的读者既觉新鲜，又觉隔膜——有人读得茫然，也有人嫌它“炒旧货”。但真正留住人的，是它揭示的那个隐秘机制：官号被滥用、职事官不断虚衔化，最终沉淀为升迁之阶与起家之位。这几乎是中国古代官阶与现代文官最大的区别。于是书里那些看似枯燥的“比秩”“视品”“阶官化”，忽然有了现实体温：从曾国藩署理总督加太子少保，到高校学生会繁密的职务与迁转，读者照见的是一整套塑造“官本位社会”的身份编码。它适合想读懂制度如何运作、而非只求掌故的人。
作者简介
阎步克，1954年11月生，历史学博士，北京大学中国古代史研究中心教授。主要研究方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度和政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》、《士大夫政治演生史稿》、《乐师与史官——传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《服周之冕——〈周礼〉六冕制度的兴衰变异》，译著《官僚制》、《帝国的政治体系》，及论文90余篇。
AI导读
核心看点
- 构建品位与职位二元分析框架
- 系统解析权责资格薪俸特权礼遇
- 揭示中国古代官僚等级制演变规律
读者共识
- 理论建构宏大，具有开创性意义
- 学术味道浓厚，阅读门槛较高
- 深刻揭示官本位社会形成机制
精彩摘录
- "1661年，曾国藩以署理两江总督加太子少保"
- "从唐高宗到唐玄宗时，曾有一波轰轰烈烈的“官名大改革”"
- "摩尔指出：“在前工业社会，建立大规模官僚机构的努力不久就会人困境，因为要想从居民中榨取足够的资金来发薪饷几乎是办不到的不同政府的相应对策，摩尔列举了法国的卖官之法，俄国的让官员拥有庄园之法等等。至于中国，就是“允许官员或多或少地公开受”。自然，这种做法在实质上削弱了中央政权的有效控制能力”リ供养官员，确实是中国政府的重大负担。“汉宣以来，百姓赋敛一岁为四十余万万吏俸用其半。”2）“吏俸用其半”即20万万余。当然还得把少府岁人的18万万及水衡岁入的25万万考虑在内（3）（二者是皇帝的私奉养，不算国帑），那么吏俸约占国家岁入的25%。这跟今天的中国情况，略有可比处。据报道，2000年的行政管理费占"
- "中华帝国的发展方向是用法制来维持专制，而不是用宗亲维系专制。入唐之后，中央集权由弱转强，王朝的宗室与外戚政策再度发生变化，给其优厚待遇，但限制其干预政治。宋廷采取了限制宗室参加科举，不准宗室担任地方官，不属宗室以吏事，不得领兵，不得担任宰执等措施。对外戚也是如此。外戚不得任文资官，不得任侍从官，不得任地方官，不得统帅军队。明清宗室封爵与功臣封爵分化开来了，王朝依然维持其优厚待遇，同时限制其干政空间。"
- "……一些官职，它们形式上仍是职位，但其权责已被谈化稀释、却具有强烈的品位功能。这就是“品位性官职”。还有一些官号不大单独使用，主要用来“兼”“加”。它们在形式上也不是职位，这就是“品位性衔号”。二者合称“品位性官号”。品位性官号的功能，是提供一个起家之位，一个升迁之阶，增添一分荣耀，使之享有一分俸禄，甚至只是给人一个官号、让人成为“官人”而已。……这些官号的形成与泛滥，是中国古代官阶与现代文官等级的最大区别之一。 ……很多品位本来是职事官，因为统治者把它们当品位来用、用得多了，这些职事官就会虚衔化、空壳化，由“职”向“阶”转化，先是变成品位性官号，还可能变成品位序列。中国古代的大多数品位性官号"
- "在汉代，因病、因丧而一度离职的官员再仕之时，当局可以完全不管其原秩。……秦汉禄秩之所以采用职位分等，不给官僚品位待遇，与禄秩的来源有直接关系。秦汉禄秩来源于周代的胥吏“稍食”。“稍食”就是官府发放的口粮与衣装。“稍食”发多少，要根据职事简繁及业绩考课而定。 ……周代的统治者之优待贵族，对胥吏的品位权益则可以漠然视之。……昔日胥吏的等级管理之法，现在用于管理百官了。新兴吏员成了帝国行政支柱，却未能承袭周代贵族的特权与荣耀，专制皇帝视“官”如“吏”，可以任意罚责。贾谊为之痛心疾首：“王侯三公之贵……今与众庶徒隶同黥、劓、髡、刖、笞、傌（同骂）、弃市之法。……束缚之，系绁之，输之司空，编之徒官，司寇"
- "官僚组织实行“科层制”，分科分层就是它的最基本特征。其等级结构既包括职位的分科分层，也包括人员的分类分等。“政治规则可以广义地定义为政治团体的等级结构，以及它的基本决策机构和支配议事日程的明确特征。”〔也就是说，“职能”与“等级”是官僚体制的两大方面，“一个都不能少”。重在闻述各种官职的职能及其变化的官制研究，可以称为“职权视角的官制研究”。而本书则将揭举“品位视角的官制研究”概念。在“职权视角的官制研究”中，官阶只是官制的附属物：而在“品位视角的官制研究”中，等级秩序是官僚体制的“半边天”。组织内部的等级安排、地位升降与人际互动，就是它的生存方式与生命形态。中国王朝不仅是一个为社会提供公共管"
- "薪俸之外，各种等级特权，是中国官僚又一重要职业寻求，也是朝延为官僚提供的重要任职回报。当然，我们看成特权的，有人不看成特权；今人看成特权的，古人不看成特权。这背后还有一个文化观念问题。 官僚的特权，包括任官特权、教育特权、法律特权、经济特权等。除此之外，他们还依等级享受各种礼制待遇。等级礼制也是一种特权，一种社会特权，它使生活方式呈现出等级性，并依权力大小与品联高低而为某些人独占。但因礼制还有更复杂的功能与意义，所以我们把它从“特权”一项中分离出来，单列为一个品秩要素，于第六章论"
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用户评论
两点感受：一、由“品位－职位”发展而来的分析框架高屋建瓴有余，铺展到细处却头绪纷繁，可是制度史研究不能只是处理鸡零狗碎，我们需要这样极具解释力的分析框架。二、“结构”的美感与魅力，大概只有深入其中才能体味吧。
书是好书，但作者那么多本书读下来还是在炒旧货，没有新的学术观点和进步，所以如果读过前几本的，可以不用看了
并不认为这本书有多好，但依然认为这本书必不可少，从以前到目前，并无任何可以替代的绪论能将制度史讲到如此地步——学术攻击只能攻击学术，且要站在平等的立场上进行攻击，彼论不佳，必有不佳之理，而不是仅以阶级立场来判断敌我。
基于《品位与职位》进一步思考，从各个维度细致考察了中国官僚制的变迁，很全面。“自利”与“服务”这个维度一出来，钱穆与王亚南一味或褒或贬的态度就显得太过笼统了。形式上采用课程讲义的方式深入浅出，各阶段扼要总结。在此基础上提出的“官本位社会”意义已经不局限于官僚制度，而是对整个社会形态的概括了。最有趣的是作者在书中处处讽刺官僚，结论一章却也不得不大力肯定中国官僚制有流动性、机会平等的一面。
一般说阎老师书的社会学味道太重并且越发重，大概这是刻意为之的，制度研究往往流于琐碎与考据，需要有人试着做点系统建构的工作，这一点，做思想、文化史的学人是不一定能了解的。
导师要我研究政治史，必须先读几本代表性的政治通史作品，以及多读阎先生和韦伯。读来真是钦佩导师的见地。做硕论时如能读过这本书，想必认识还能再拔高一层，可惜太懒，仓促写完论文。我本来想照理阎先生不做明清，这部分的叙述恐怕与一般的通史作品一样，因不熟悉而流于泛谈，然而我发现阎先生的综述做得极扎实（这也是导师一直教育我的），目光敏锐，使我很有启发。一般做清史的学者容易因资料丰富而流于琐碎，理论意识不强，反而没有阎先生的高度。可惜自己学识太浅，书中一些基本论断还有待消化。
读的很辛苦
资料翔实完备，一部很好的扎实的打基础材料。图文并茂，清晰明了。论中夹杂几句揶揄，让人忍不住笑。
@2020-03-17 23:04:00
经典作品。
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