书籍介绍
这不是一本让你顺畅读下去的美学通识。它更像一场被刻意设计成“散步”的漫游：作者朱良志借庄子观鱼看蝶、亚里士多德的“散步学派”，带你走进以丑为美、大巧若拙、从幻境入门的中国艺术精神。书里谈倪云林的寂寞、谈篆刻的天趣、谈瓷器的窑变、假山的真假与盆景的生意，处处是“叩寂寞求音”的机锋。但读者反馈两极分明：有人读来“越陷越深”，称其“如品茶赏花，庐中看云”；也有人弃读，嫌它“零碎、频繁引用、看不出章节区别”。正因如此，它挑读者——适合愿意慢下来、不追求逻辑严密而肯在碎片里咂滋味的人；若你指望系统清晰、论证分明的理论著作，大概率会失望。它真正的价值，或许不在“讲清中国美学”，而在让你重新学会以艺术的眼光，看待拙、丑、幻与寂寞。
作者简介
朱良志，安徽滁州人，北京大学哲学系教授，教育部文科重点研究基地北京大学美学与美育研究中心教授。出版有《石涛研究》、 《八大山人研究》、 《中国艺术的生命精神》、《中国美学十五讲》等中国艺术和中国美学研究的著作。
目录
用户评论
朱老师的书，文笔才思俱佳，那一本《生命的清贡》是我对中国美学的启蒙书。读朱老师的书永远会觉得亲切，如品茶赏花，庐中看云，往往悠然而有心得。
幻化:重幻不重变、颠倒真与假
幻有:骊黄之外（象外、形神、韵味）、形为影子、无迹可求
幻相:幻而非真、非幻非真、即幻即真
幻:虚而非实、无而非有、假而非真
知识为蔽，以丑为美，见真破幻。
倪云林，无生生静深，寂寞在山林。
大巧若拙，破机心、机巧、机锋，复本归真。
萧散，逸气。天和之美，散淡之韵，舒卷之妙，自怜之情。
科学、功利、审美、生命。造境以体验浑全天地与万物。——意义世界？
张璪，外师造化，中得心源。
下编谈具体艺术形式，奇石、假山、盆景、篆刻、印章、瓷器、中国画，上编美学一以贯之。可见美之为意识形态，虽媒介不同，其趣一也，盖老庄禅之衍化。
我，读书求知，不去体会真意反而记那么多，真是落了下乘，愚昧不堪之人!
画尊南宗，大抵尊禅意，然钱钟书云，诗画并非一致，诗不独尊神韵，何也？
成见大成，陈之好之坏，皆在于此了
贵死了！漫谈式的谈自己的观点，像随笔。
天趣胜人，超然上乘，有不期然而然之妙。古印在有意无意，今印则着迹太甚，度今日尽返古初亦所不必，存朴茂于时华之中，运圆劲于方板之外。汉印匠而不匠，雪渔不匠而匠（刻露刻画）。印法秦汉，尤以汉包秦，谓汉印有隶趣，隶意即逸气，气韵生动，浑穆天全，不全不美，不静不深。印贵有老格，人书俱老，刀法老而有生趣，印格苍莽古拙，朴媚古秀皆具。朱简起变工人信印为文人闲章。南北宗：徽宗从拙入，浙宗从巧入，拙从天性，巧从机发，六朝人不及两汉之拙，故其巧亦不及，从拙处得巧，毋从巧用巧。工人之印以法论，文人之印以趣胜，鄙人之印无法无趣，实为外道庸工也.....中国审美哲学
“活的根本意思是 让世界自在地存在”
好书，读了两遍
很悠闲，很雅致，书中的世界无忧无虑，全是对过往光阴的追忆，充满温情。
朱老师的文字读起来本身就是一种美学享受。庄子对中国艺术的精神陶养真可谓绵延千古，代有奇鸣。对空、“丑”、朴、浑等的追求，实质都是对生命自然之态的皈依。
读此类书，方可谓养性
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