势

没读完

涂光社的《势与中国艺术》也是谈第一、二卷的问题，不管承不承认，历史的复杂性被于连连带性地消解了

第一部分和第三部分的后两章能读。势在汉语中的诸多语义及衍变，作者显然忽视，过分突出一个思维模式的建构，但也并没有完全说清楚这个势的思维。不过，恰需异域的思维对比。

王夫之怎么读懂呢？

其实把主题说复杂了

法国汉学研究，从战术、书法、文学、画、山川地势以及中国本土经验中提炼中国的“势”的观念，以此暧昧性、变动不居来取消二元对立以及古希腊传统的西方哲学观（如因果论），龙和云是一个本土隐喻，极富启发性。

要再读，很有意思，能成为体系中的一员

选题颇有趣，阅读体验一般。

發現了一個有趣的題目，但完成實在有些勉強。如果是散論，文章確有其麗；但若是論文，最明顯、也最嚴重的問題就是研究方法的缺失。所以，全書的論述，陷於駁雜之中而無法自拔，似論非論，也就自然無法結論。

在中国传统哲学中，“势”代表着“位置”、“情势”、“权力”、“活力”，其本质上是一种内在的力量，用交替作用的时间逻辑来阐释顺应变化的必然性。作为一个西方学者，作者所引文献从先秦诸子到书画理论，王夫之的唯物论哲学到金圣叹的小说评点，可窥对中国传统思想别具只眼，立足于中西思想的差异、分析和比较，对“势”一字作以小见大、见微知著式的研究，从一个汉字映射到军事、政治、文化、社会、哲学的方方面面。绘画是“以笔之气势貌物之体势”，书法是“势和体均”与“异体同势”，在诗中，势是一种永不改变、微妙且特殊的逻辑。在政权的建立与巩固中，“势”调节了理与气，维持了一种道德的正义与平衡。而在方法论上，作者启示我们，“顺势而为”，顺着趋势的逻辑发展，变化总能调节，促进和谐。与其作为，智者往往懂得等待客观发展达到逆转。