![与社会学同游 - [美] 彼得·伯格](https://static.book345.com/covers/s/9787301133385.jpg)
书籍介绍
一部堪称经典的社会学入门书。作者一反教科书面面俱到的写法，择要描绘了社会学的主要议题，充满人文关怀和反思性，深入浅出而不乏洞见，使初学者在轻松阅读中看到社会学事业的宏观图景。
——刘欣（复旦大学社会学系教授）
本书描绘的社会学是一种能够把个人情趣与追求真相的科学精神、专业智慧与常人关怀结合成一体的学科。社会学其实比一般人心中的形象更加精彩。作者所描述的社会学是那种能够发现人类行为的无比丰富性、能够在个中不以为奇的现象中展现专业洞见的学问——这种学问会多一些人文情愫，少一些枯燥沉闷。
——高丙中（北京大学社会学系教授）
AI导读
核心看点
- 社会现实具有多层意义，事物并非表面看上去那样
- 婚姻作为制度而非本能，社会角色塑造个体生命
- 社会互动如游戏，人文视角照亮自由与限制的辩证
适合谁读
- 社会学初学者和人文社科爱好者
- 希望理解个人与社会关系的思想探索者
- 厌倦教科书风格、钟情轻松洞见的读者
读前提醒
- 本书非传统教材，可放轻松随作者同游
- 前两章偏铺垫，第三章起内容更集中有料
- 准备好面对社会学的“幽闭恐惧症”反思
读者共识
- 社会学让人看到社会牢笼，也看到个人选择余地
- 读后对社会学肃然起敬，收获超脱与自由感
- 公认社会学入门经典，与伯格同游胜过与社会学同游
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们关心的指令是敦促他结婚（结婚！结婚！结婚！）的指令。这是因为对年轻人而言，结婚的指令与别的指令不同，它并不是与生俱来的，而是社会向他灌输的，家庭口传故事、道德教育、宗教信仰、大众媒介和广告是数不清的压力，强化了他接受的指令。换句话说，婚姻并非本能，而是制度。然而，婚姻疏导行为使之进入预定轨道的方式和本能主导的方式是非常类似的。 实际上，如果我们这个年轻人在摇篮里的时候就被人夺走，很小的时候就被送到异域的海滨，他长大成人后就不会是那样一个血气方刚、在月光下略带伤感的美国式男孩，他就有可能是阿拉伯半岛上精力旺盛、三妻四妾的男人，也可能是甘愿与其他男子分享一个妻子的男人。换句话说，当他认为自己的"
- "倘若你不能改变或破坏社会，你可以在内心深处采取退让的姿态。超然的态度是抵抗社会控制的办法，这样的处事态度至迟始于老子，斯多葛派（Stoics）把它发展成为一个抵抗的学说。他们退出社会舞台，隐居到自己的宗教、思想和艺术领域里，进入自我流放的境界，但他们依然承载着起初在社会里获得的语言、身份和知识储备。尽管通常要付出巨大的心理代价，但是为自己构建一座精神的城堡还是可能的，出世者几乎可以把社会的日常期待忘得一干二净。在修筑城堡的过程中，这座城堡的精神气质与其说是由周围社会体系的意识形态决定的，不如说是由堡主自己决定的。如果有同道与你共筑城堡，你确确实实可以构建一个“反社会”（counter-soci"
- "社会学证明，人是由社会界定的；它又证明，人竭力使自己有别于社会的界定，试图以自己挑选的方式呈现不同的生存方式，尽管他的努力虚弱无力、犹豫不决，有时却又是热情奔放的。社会学揭示，社会给人界定的一切身份都是极其不稳定的。（⋯⋯）(p. 157) 社会学家难以接受给人贴标签的分类范畴，（⋯⋯）一旦这些名号以这样那样的方式、以或多或少的恶意被赋予了本体论的含义，它们就成为“自欺”的手段。社会学使我们认识到，“黑人”是社会给一个人的名号，这个名号释放出来的压力使他按照指定的形象改造自己；不过与此同时，这些压力是任意的、不完全的，最重要的是，它们又是可以逆转的。 (p. 157) 实际上值得强调的是，和他"
- "齐美尔认为，社交（这个词通常的意义）是社会互动的游戏形式。在聚会的时候，人们“游戏社会”（ play society），就是说他们进行多种形式的社会互动，不带平常那种严肃劲。社交把严肃的交流变成含糊的会话，把爱欲变成风骚，把伦理变成风度，把审美变成口味。齐美尔指出，社交的世界是不牢靠的、人为的世界，一旦有人拒绝玩游戏，它立刻就被粉碎了。在社交聚会时，如果有人抬杠，他就会使人扫兴、使人无心游戏；正如如果把调情变成公开的色诱，那也会糟蹋游戏，因为聚会不是纵欲狂欢；如果在无害闲聊的伪装之下公开推销自己的商业利益，同样会糟蹋游戏，因为聚会时的会话至少要假装不谋利益。参与纯社交情景的人至少会暂时忘记自己"
- "和这个形象有关系，这个根子就是社会工作者当初面对重重难题时的种种忧虑。他们遭遇了工业革命之后接踵而至的重大问题：城市的急遽膨胀、随之膨胀的贫民窟、大规模移民、大规模的群众运动、传统生活方式的瓦解以及由此而产生的个人的头转向和无所适从。许多社会学研究成果是在这种忧虑的推动下产生的。如今，许多本科生主修社会学的计划就是毕业以后做社会工作这仍然是他们的动力，这是习惯使然的传统。"
- "即使美国的社会工作没有赶潮流去追求流行的心理主义（ psychologism），社会学家作为社会工作者理论导师的形象也会使人误入歧途。无论社会工作依据的理论是什么，它都是一种社会“实践”。相反，社会学不是实践，社会学尝试的是理解社会。"
- "显然，这是糟糕的谍报工作。优秀的间谍汇报的是原原本本的真相。至于结果如何，那是別人应该决定去做的事情。社会学家就很像间谍，他的职责是尽可能准确地报告某一个社会领域的真相。应该由别人去决定在这个领域采取什么行动，或者应该由他本人以非社会学家的角色来决定采取什么行动。"
- "多是心智愚昧的劳什子。如果“心智愚昧”针对的是以下现象，那些批评就是正确的对历史和哲学的无知、囿于狭隘技能且缺乏广博视野、痴迷技术能力、对语言运用麻木不仁等需要再次指出，如果以当代学术生活的某些特点来看，这些现象是可以从社会学的角度予以说明的。各个领域里争夺威望和饭碗的竞争日益激烈且复杂，这使专门化加剧，常常导致褊狭的兴趣，令人压抑，然而我们不得不再次指出，把社会学和这种很普遍的思想倾向画等号，那是很不准确的。"
作者简介
彼得•伯格（Peter Ludwig Berger, 1929- 又译彼得•贝格尔），社会学和神学教授，美国著名社会学家，现象学社会学的主要代表人物之一。1929年3月l7日出生于维也纳，二战后移居美国，获纽约新社会研究学院博士学位。先后任教于纽约新社会研究学院、北卡罗来那大学、鲁特杰斯大学和波士顿大学。现任波士顿大学神学与社会学教授，文化、宗教与国际事务研究中心主任。l992年，因其对文化研究的巨大贡献，奥地利政府授予其“Mannes Sperber”奖。
伯格的社会学思想具有人本主义和现象学的特征。他认为，社会学的任务是发现人类的价值、研究人类自身的状况。他视知识社会学为社会学理论的根本，认为知识社会学的使命是对现实的社会建构进行分析，即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是迪尔凯姆表述的客观事实；另一方面，它也是韦伯所论证的理解的主观意义。所以知识社会学要对客观的建构和主观的建构做出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”的常识性道理。伯格还把现实的社会建构理论和现象学的方法运用于宗教社会学的研究，提出“方法论的无神论”研究准则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化分析，对宗教学和社会学都产生了影响。
伯格著作颇丰，独著、合著、合编的著作有十几种，其代表作有：
《世界的非世俗化：复兴的宗教及全球政治》(2005)
《全球化的文化动力：当今世界的文化多样性》(2004)
《给笑声正名：人类经验的喜剧性》（1997）
《现代性、多元性和意义危机》（with Thomas Luckmann, 1995）
《知识社会学：社会实体的建构》(1991)
《现代化与家庭制度》(1990)
《资本主义革命：关于繁荣、平等和自由的50大命题》(1988)
《飘泊的心灵：现代化过程的意识变迁》(1985)
《家庭之战：夺取中场》（with Brigitte Berger,1983）
《天使的传言：现代社会与超自然的再发现》(1970)
《神圣的帷幕：宗教社会学精要》(1967)
《现实的社会构建：知识社会学论纲》（with Thomas Luckmann ,1966）
《社会学入门：人文主义的视角》（1963）
等等。
目录
用户评论
经典的入门小册子。有意思的是，作为概览性图书，并没有依循常规罗列各派理论的异同、分枝、发展阶段，而是全书从个体VS社会，agent VS structure的视角，来组织材料，介绍各理论流派。
这不是与社会学同游，而是与伯格同游社会学（这位导游不仅用自己的解说影响你的观感，而且不可能带你看所有地方），甚至可以说，学伯格的理论姿态，与他同“游”于社会。至于这是他所说的自由，还是后人所指的文青不靠谱，你自己选择。
社会是个我们自己建构的牢笼——人们在社会和角色的牢笼中并未完全丧失主动权——不存在没有选择只存在拒绝选择——社会并没有令人绝望到使得改变成为不可能的存在。（但问题是一个木偶的拒绝演出又能带来什么呢？罗莎帕克斯？郝劲松？还是一个笑柄而已，就像那个被群嘲的拒绝换票的人？
很激动也很沮丧。读史学，总认为史学要与现实呼应，要有现实关怀，像王汎森先生那样。平时也会思考一些重大问题，激动的是，我关心的问题甚至处世态度，都同作者如出一辙，只是表述不同。然而也因为早有思考，其实读完没太大收获。沮丧的是，我读这么久的书，想的东西，别人几十年前都写过了。
大一时社会学入门第一本读的是米尔斯的《社会学的想象力》，现在看到伯格这本书，我感觉当初被耍了。
又引申出好些个要拜读的了，在人的自由这块说的较少了，期待更多
比想象中深奥，但有些话还是很有启发。
【24第2本】把社会学家想象成社会感知的雇佣兵
举重若轻
第六章：社会入戏 值得二读
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