书籍介绍
《儒藏》精华编第12册已于2014年5月出版，该册收录了经部书类《尚书正义》一书。
此书虽名《尚书正义》，实际包含了《尚书》经、注、疏三部分，卷内有些卷次也题做“尚书注疏”，今名则从首卷题名。
本书为唐初《五经正义》的第二部，孔颖达、王德韶、李子云等奉诏撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘、智复审，长孙无忌、李绩、于志宁、张行成等人刊定。此书凑合《今文尚书》和伪《古文尚书》，并采用伪孔安国《尚书传》，将伏生本《今文尚书》20篇分为33篇，加上所谓的出自孔宅夹壁的《古文尚书》25篇，定为58篇，作为科举考试的必读经书。流传几千年，对后世影响巨大。孔颖达等在此书《正义》中较多地谈到了天与人的关系，反复阐明用天道治理民众的道理。他们是以君为师，而不敢像孟子、杨雄那样以师自任，这是汉代以后尤其是当时现实的反映。但是如果君主不好好地治理百姓，就是违背天意，这时，天就会离他而去。也即"天不可信"。这些观点都是具有相当的现实意义的。另外，此书还保存了不少旧说典故，在训诂学上也有较大的价值。
用户评论
以國圖藏八行本作底本自然是點校的最優選，據影印南宋官版尚書正義編後記，卷七、卷八、卷十九、卷二十整卷，卷三葉三十九、卷十三葉六至葉二十九、卷十四葉十四至葉二十五缺，有鈔補，卷十葉三十三缺，無鈔補，書後黃唐跋亦為影抄，非宋板所有。野間文史認為鈔補所據是日本弘化七年熊本藩時習館模刻足利學校藏本，並非直據足利八行本。凡此似可在校點說明中指出，又，此書整理時似未得見足利本？又，誤正德為大德。點校者整理《舜典》《武成》兩篇闕葉據阮刻本補，《武成》對應卷十葉三十三，本無鈔補，《舜典》對應卷三葉三十九，複核手頭再造善本亦無鈔補，不知是再造漏掃，還是編後記記其為鈔補是否別有所據，不過整理者校記標起止位置也應稍作改動，95頁傳文“考績法明”處的校記當移至第96頁“正義曰：考績法明”處，國圖藏本從此處缺葉。
标点的准确度整体比黄怀信本好些，文字较黄本更忠实于底本，但也有一些失误（个别地方黄本标点不误而此本有误，个别底本明显的错字失校）。虽然点校使用的版本有局限（未及足利八行本、唐石经和一些重要的宋刻经注本），但应该还算是目前最方便快速通读使用的《尚书正义》点校本。
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