黑格尔辩证法讲演录

邓晓芒

出版时间

2005-11-01

ISBN

9787301097229

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

作者从黑格尔辩证法的两大构成要素即《努斯精神》和《逻各斯精神》的辩证关系入手,展示了黑格尔辩证法形成的历史渊源,它的内部辩证结构,以及它与人的生命哲学和自由精神的关系,充满作者的人生体验。能够像本书一样将如此深奥的道理讲得让非专业人士都能懂得的书并不多见。

本书是由作者2003年给武汉大学本科生所开设的《黑格尔辩证法研究》选修课的录音记录稿整理而成,与一般哲学理论著作不同,内容通俗,联想丰富,保持了讲课时的很强的现场感。

AI导读
核心看点
  • 以讲课录音整理,通俗解读黑格尔辩证法
  • 剖析逻各斯与努斯精神的辩证关系
  • 阐释否定、扬弃及反思等核心概念
适合谁读
  • 对西方哲学或德国古典哲学感兴趣的读者
  • 希望通俗入门黑格尔哲学的初学者
  • 大学生及人文社科领域学习者
读前提醒
  • 内容源于课堂实录,保留现场感与口语化
  • 无需深厚哲学基础,但需耐心消化概念
  • 建议结合绪论梳理中西哲学思维差异
读者共识
  • 可读性强,将深奥哲理讲得通俗易懂
  • 有助于纠正传统政治课留下的思维误区
  • 绪论部分对中西哲学源头的梳理极佳

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "近代最具有开端意识的就是笛卡尔的哲学。笛卡尔明确地说:“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话,我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解都统统清除出去,再从根本上重新开始不可。”对待哲学的这种逻辑上一贯到底的宏大气魄,对哲学开端的这种认真追寻,我们在中国古代的哲学家身上从来没有见到,他们一般都是从碰巧遇上的某个或某些既定的前提出发,展开自己哲学的各个方面,中间当然也有论证,也有某种主导的氛围、主要的概念,甚至有时也录有某种“今是而昨非”、尽弃前学而从头开始的意识,但无非是从某个既定的前提动摇到另一个既定的前提,甚至是同时有好几个前提,而并不是把一切前提都推毁之后,从"
  • "确实,读黑格尔与读康德不同,康德的书每一句的逻辑很清晰,可是全体却不知所云,思想的头绪太多,要把握全体必须有极大的耐心和毅力,有数学的细心和逻辑的训练;读黑格尔则可以每一句都似懂非懂,对全体却居然能有所悟。"
  • "马克思则指出,实际上,《精神现象学》就是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,没有什么上帝,哲学的开端就在人类的历史中,在人类意识的发展中,开端“已经开端了”。但如果承认这一点,黑格尔哲学的“绝对性”就荡然无存了,他就把自己的哲学放进历史过程中来考察,乃至于必须探讨哲学、自我意识和一切意识形态本身在人类现实生活中的形成机制。而这是和黑格尔客观唯心主义的基本哲学立场不相容的。所以在黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》之间,他有一个突然的跳跃,他非得把《逻辑学》说成是天上掉下来的,以便掩盖他的哲学体系在起点上的“缺口”,保证整个体系的封闭性。"
  • "个人灵魂的这种自由自觉,这种不受物的支配而支配事物的地位,是与古希腊社会城邦民主制下个体意识的独立,和对私有财产权的确认分不开的。有私产则有私心,连财产都得不到保障,如何能有个体意识的独立? 在中国古代,土地历来只有使用权、占有权,而没有所有权。皇帝和政府可以“分给”农民土地,土地也可以转让、抵押和买卖,但都是对占有权而言的,所有权则从来没有得到过法律上的保障,所以也随时可以由政府以“均天下”的道德名义没收或收回。"
  • "所以我常把笛卡尔式的怀疑称之为一种精神的“呕吐”,即一个人在自己的一生中至少应当有一次,把自己以前不假思索地接受下来的东西全部呕吐出来,用自己的思想对它们作一番彻底的检查,凡未经自己检查过的东西一概存疑。"
  • "中国哲学里面有一个字,有一个概念,人们通常很容易把它理解为语言方面的东西,这就是“道”。我们通常用“道”来翻译西方的“逻各斯”,很多人认为这个翻译是绝妙。为什么?因为道虽然有“道路”的意思,同时它也有“道说”的意思,“说道”的意思,并且也扩展为形而上学的天理、天道,人们所遵守的道。同样,西方逻各斯一开始也是“话语”的意思,同时也被一些人解释为“道路”的意思——这两个词应该说是对应得天衣无缝的。但是人们没有考虑到一个问题,西方的“逻各斯”本身的原意就是“言”的意思,而道路”则是引伸出来的意思,在一般西方人的思想里逻各斯也不作“道路”解。基督教的“道成肉身”不能理解作“道路成肉身”,只能理解为“言"
  • "这和证逻规律的特殊表达方式体现在形式逻辑所没有的一个概念上,这就是黑格尔所提出的“扬弃”( Aufheben)概念。 Aufheben这个概念,是黑格尔从他的否定概念中引出的一个概念,中文通常译作“扬弃”。扬弃在德文中的日常含义主要是取消、撤销,这当然是否定的意思。马克思也常用这个词,如在《德意志意识形态》和《资本论》中都提到将来的共产主义社会要“消灭劳动”。劳动都“消灭”了,我们人类不是连饭都没得吃了?但马克思这里用的就是“扬弃”,是在黑格尔的意义上用这个词的,因为这个词在德文中还有一个次要的意思,这就是“保存”。又要“消灭”,又要“保存”,这两个含义不是完全相反吗?黑格尔为就非常自豪,说德"
  • "黑格尔有一段描述精神的扬弃过程的话很精彩:“精神的生活不是害怕死亡而免于蹂躏的生活,而是敢于承担死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只有在绝对的支离破碎中能保全自身时才赢得它的真实性。……精神所以是这种力量,乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停留在那里。”什么是精神生活?精神生活就是敢于冒死亡的危险,在死亡中杀出一条血路来,在绝对的支离破碎中保存自身。在我们这个物欲横流的时代,也可以说是绝对的支离破碎的时代,精神能不能在这样一个时代存活下来?如果能活下来,这种精神就能赢得它的真实。原先那种温情脉脉的环境下流传下来的精神已经是不牢固的,不可靠的,是虚假的了,只有通过斗争赢得的才是真的。精神之所"
作者简介
邓晓芒(1948年4月7日-),中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任,中华全国外国哲学史学会常务理事,湖北省哲学史学会副会长,《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学,亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等,是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者,创立“新实践美学”和“新批判主义”,并正在全力构建自己的“自否定哲学”,积极展开学术批评和文化批判,介入当代中国思想进程和精神建构,与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突,与刘小枫对“国父”与“宪政”问题发生激烈论争,在学术界和思想界有很大的影响力。 专著与论文集有:《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录:哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《<纯粹理性批判>讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》(与赵林合著)、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》(与易中天合著)、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》(与易中天合著)、《康德<纯粹理性批判>指要》(与杨祖陶合著)、《于天上看见深渊:新经典主义文学对话录》(与残雪合著)。 翻译有:康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》;胡塞尔《经验与判断——逻辑谱系学》(与张廷国合译);斯通普夫《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》(与匡宏合译);乔纳森·布伦特、弗拉基米尔·诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》(与残雪合译)。 经典著作解释有:《康德<纯粹理性批判>句读》(两卷本,200万字)、《黑格尔<精神现象学>句读》(十卷本,500万字)、《康德<道德形而上学奠基>句读》(两卷本,80万字)、《康德<判断力批判>释义》。
目录
序言
绪论 黑格尔哲学与中国传统思维
第一讲 黑格尔辩证法的两大起源
一、西方理性概念的内涵及文化背景
二、逻各斯精神的发生

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用户评论
按照黑格尔的说法,天下的逻辑只有两种,一种是错误的逻辑,一种是正确的逻辑;一种是僵化的、垂死的、没有灵魂的逻辑,一种是充满生命的、活力的、流淌着热血的逻辑。这还不是重点,真正的重点是那种错误的,同时也是僵化的、垂死的、没有灵魂的逻辑是比人家的逻辑,而自己家的逻辑就是那种正确的,同时也是充满生命的、活力的、流淌着热血的逻辑。说到这里,黑格尔的话还没有说完,他进一步说出那种错误的逻辑,其实本身就内含于正确的逻辑之中,之所以错误,仅仅是被摄取了灵魂,留下了干枯的尸体,所以如果它被一股脑地断然抛弃的话,正确的逻辑也将失去了它的躯体。 黑格尔的逻辑以晦涩难懂著称,一部《逻辑学》和一部《小逻辑》足以消耗掉一个聪明大脑一年的脑力,正因为如此,自其诞生之日起,这套学问就一直是烧脑界的一个(后文见详细书评)
我真够败类的。。
很有助于理解~
真是可读性很强的一册书。
关于 缪斯 逻各斯 精彩
讲演录的形式缺失掉许多细节,还是回归严谨的二手著作与原著吧。
黑格尔的部分邓老师讲得通俗易懂,但是一提到中国哲学就怪土的。记一句克尔凯郭尔的名言,笑死我了——黑格尔如果把所有的话都说完了以后,再加上一句说:这一切都是胡说八道,那他就是天才,但他现在只是个小丑。
比《哲学讲演录》深一些,开头对古希腊的溯源,以及因此而来的“否定”与“反思”两大特征,读起来颇有收获。
@2022-09-20 22:19:36
真的只讲了个黑格尔辩证法的皮。大段对中国哲学的贬低。一方面指责中国人只记智慧的结论,不去爱智慧,不去运思。另一方面这本书真的也只讲结论,还不完全是黑格尔的结论,有大段邓晓芒自己的私货,这就太过分了。
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