![通过孔子而思 - [美]郝大维](https://static.book345.com/covers/s/9787301093320.jpg)
书籍介绍
这本出色的书充满着一种摧枯拉朽的力量和新鲜的思考，表达了其对中西文化某些普遍观点的大胆质疑。作者的一个结论就是大儒们都是“审美的”，而非西方意义上由某种表面理性秩序规范支配的所谓“道德的”。
对于它的中国读者来说，《通过孔子而思》域外视角的当代重构，不仅同样勇敢地刷新了习常对自我传统的麻木认知，其对儒家思想的积极发现所蕴积的对文化有效沟通这一当代问题的思考，则更具深省价值。
AI导读
核心看点
- 以内在宇宙论重构孔子思想
- 提出儒家秩序属审美而非道德
- 对比中西文化的内在与超验性
适合谁读
- 比较哲学与中国哲学研究者
- 对海外汉学视角感兴趣的读者
- 希望刷新传统儒家认知的学者
读前提醒
- 需具备一定中西哲学基础
- 注意翻译可能带来的生涩感
- 建议结合原著或更佳译本阅读
读者共识
- 观点新颖，论证翔实具启发性
- 专业性强，阅读门槛相对较高
- 译本质量参差不齐，影响体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西方传统中的法律的起源被看作是超人的，而个体的力量要视规范的外在性而定。这种观点的结果之一是：作为外部决定力量的超越性的法对于极端的个人主义社会来说，是必不可少的。这是因为，在一个高度个人主义化的社会里，公共的一致性几乎是不可能达到的，所以，必须用法律来对付离异的行为，必须以惩罚的威慑作为保证一致性的制裁力量。无论施行这些外部强加的法律或规范的代价如何，个人主义在西方传统中一直被认为是一种收获，个人主义需要法律，法律又强化了个人主义。"
- "Rational principles require rational beings to implement them. Moral principles require moral beings to enact them. Such beings are agents characterized respectively in terms of "rationality" and of "morality." And it is such characterization that renders the agent into a substantial being--that is,"
- "首先，历史上司马牛其实有一个兄弟 桓魋。他威胁过孔子的生命（参见《论语·述而》）。但司马牛和桓魋脱离了关系，拒绝用“真实情况“来解释“兄弟”，改变了显然不可改变的东西。子夏然后证明，一个人可以重新定义（即改变“名”的意思和它所指的东西）什么叫有兄弟，以此来改变一个无兄弟的人没有兄弟的情况（即他的“命”）。他断言，兄弟的标准可以是道德的而非生物的（出于同一母体）。这一段话完全不是证明命定论的，而是证明“命”的变动性，证明在描述一个人的因果环境一“命”时，事实和价值具有不可分割性。平，六意都 关于“天命”和“命”的关系，可以表述如下：和君子或者圣人保持较高程度一致的个人，就与天保持一种特别的内在关"
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用户评论
中西差异的两组范畴：内在性与超验性，审美秩序与逻辑秩序。
中西文化对比来谈孔子，实际上谈孔子大约才占3成，7成谈了其他，只能很少地促进理解孔子思想。至于他的谈的中西哲学，不太能理解。
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
@2010-11-22 16:07:31
看看一个外国人的视角
充分展现了学术写作想象的合理性，谢谢作者。
我认为是会成为很重要的一本巨作
比较哲学的一部重要作品。观点很有新意，论证也很翔实，但对读者基础要求可谓相当之高。读了前几章实在是读不下去了，书中论及了两大领域西方（现代）哲学与儒学，反而是后者更为陌生并最终让我放弃了阅读...不过依然有很大的收获。另外，两位不同专长的学者合写的这么一本专业性极强的书，怎么能让一个译者翻译...也是辛苦了，虽然还是有蛮多问题，可以理解。
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