书籍介绍
翻开这本书，最先击中的往往不是知识，而是某种被唤醒的自省。读者反复提及的，是它如何让人重新理解陀思妥耶夫斯基笔下那句「谁之罪」——俄罗斯知识分子面对平民苦难时那份「自己有罪」的卑微与愧疚，以及《浮士德》里那种「如果这样活毋宁死」的窒息感。它把文学史讲成一条「罪感」的长河：欧洲作家因自我忏悔而刺向社会与人的深处，反观中国文人的「问心无愧」，这一对照格外刺人。它适合想搭建西方文学骨架、又渴望被经典真正打动的人；但也有人提醒，作为课堂讲稿，它在现代主义等章节略显单薄。它不替你成为专家，却足以让你合上书时，对「人活着有什么意思」多一分诚实。
作者简介
徐葆耕，1937年生。1960年毕业于清华大学。1990年起历任清华大学中文系主任、人文学院副院长、校学术委员会委员。现为清华大学中文系教授。学术著述有《西方文学：心灵的历史》、《释古与清华学派》、学术随笔有《紫色清华》、文艺创作有电影剧本《邻居》（合作）等五部以及小说《同窗》等。
AI导读
核心看点
- 纵横三千年，梳理西方文学发展脉络
- 从古希腊神话到后现代主义，重点突出
- 结合艺术与社会思潮，多维度解读经典
读者共识
- 深入浅出，是极佳的西方文学入门读物
- 脉络清晰，帮助读者建立宏观知识体系
- 虽略显浅显，但启发性强，激发阅读欲望
精彩摘录
- "罪感，只是一种情感。对于改造社会现实而言，它的作用很有限。但对置身于不公正的现实中的思想家、艺术家来说，它意味着尚未泯灭的良知。艺术家们对于罪恶的自我忏悔促使他们的笔触突破表层而到达社会与人的心灵深处。没有罪感，很难想象欧洲文学会放射出如此灿烂的光华。 中华民族拥有众多的慷慨悲歌之士和卓有才华的诗人、作家，但是，却缺少足够深刻的社会批判型作品，原因何在？论者见仁见智，我总感到同中国文人的生活心态有关。中国历来讲“国家兴亡，匹夫有责”，但是，当一个文化人未能尽社会批判之责时，我们的老祖宗却又设计了太多的精神安慰之法，使我们在未尽责时，也不会认为自己有“罪”。 冯友兰先生的《中国哲学简史》中有一节"
- "在19世纪俄罗斯知识分子中常见的一种观念是，在考察平民百姓的艰难困苦时，认为自已对这种困苦负有不容推卸的责任。他们面对社会的悲惨现实，发出“谁之罪”的质询时，其实也在叩询自已，认为自己也是“有罪”的一个。他们在啼饥号寒的平民百姓面前，没有中国传统知识分子那种悲天悯人的高姿态，相反，由于被“自己有罪”的念头所折磨而显出卑微与恐惧。"
- "《浮士德》是一本相当难读的书，但是，浮士德并不是不可理解的神秘人物。当你在晚上准备进入梦乡的时候，突然从内心中涌出一股感伤：这天过得是那么贫乏、单调而无聊，没有激动人心的欢乐，也没有刺痛肺腑的哀伤，想不出一点有价值的成绩和温暖心房的享受，一天就这么过去了；更可怕的是明天还会如此，日日月月，岁岁年年，似乎都笼罩着一种灰色。你望着灰暗模糊的屋顶，望着无边的黑夜，会提出一个问题：人活着有什么意思？一种强烈的要改变你的生命的欲望猛烈地撞击着你的心房，眼泪被欲火烧干了，一种没有明确目的的决心在你的内心凝固下来，你几乎抱着“如果这样活毋宁死”的想法准备重新生活…当你这样想的时候，我就可以说：“你已经接近浮"
- "在一切有理智、有灵性的生物之间，我们女人是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。…而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女子是不名誉的事……一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散积郁，可是我们女人就只能靠着一个人。"
- "在中世纪，人类意识的两方面一内心自省与对外观察都一样——一直在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都上了一层奇怪的色彩。人只能意识到他自己是一个种族、民族、党派、家族或社会集团的一员一一只有通过某些一般的范畴而意识到自己。在意大利，这层纱幕最先烟消云散，对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和考察成为可能的了。同时，主观方面也相应地强调表现它自己。人成了精神的个体，并且也这样认识自己。"
- "我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。"
- "我无法接受和平，又无力进行战争， 我在害怕中有期盼，热得像火，冷得像冰。"
- "啊！火炬远不及她明亮； 她娇然悬在暮天的颊上， 像黑奴耳边璨的珠环； 她是天上明珠降落人间！ 瞧她随着女伴进退周旋， 像鸦群中一头白鸽骗跹。"
目录
用户评论
总觉得还是…过于通俗了= =虽然也很真挚很精彩，8起来很可爱…但有些地方终究会简单甚至片面地下结论。作为入门前读物比较好…
我因为这书超级喜欢外国文学的，连托尔斯泰都让我有了新的爱情观，噢，上帝，遇到一本好书真的会幸福死的，我想给10星—
“一个82岁的老头，为了自己的信仰，为了不再过贵族地主的生活，离开了自己的家庭，后来客死在一个小火车站上，这一年是1910年。”
语言很通俗，方方面面也都照顾到了，鉴于本作是课堂纪录，书中和大学生互动的部分显得听众挺缺的…最重要的收获是，我读过的书太少了（掩面）
适合入门者看，知识比较浅近。
简洁流畅。现在才发现自己读得太少了，文学史欠缺很大。徐教授对俄国文学，特别是苏联文学的见解非常独到，深得我心，不过仍有执于“刻板印象”之嫌。“丘特切夫比普希金更为俄罗斯化”存疑。《荒原》引文似有误。
跳出文学史和理论许久，读本书重寻一遍史的脉络。本书不似系统的研究， 倒像一位读者分享经验。
很喜欢这个系列。作为讲座文稿的整理语言平实，很容易读。躺在床上一下午一口气读完。
内容上基本上还是一些通识的东西，讲故事偏多，专业性的解释见少。可能是作为徐葆耕先生的西方文学之旅的缩略版发行的，有时间把那一本读下来。
通俗而富有内涵。
很多问题谈得只是浅尝辄止，但好过一些外国文学的教材（）今天终于读到俄罗斯了……不知道是不是错觉，国人对俄罗斯文学的情感和其他国家的文学就是很不一样…像怀念母亲一样深情又惋惜（读到现代后现代有一种恍惚感，作为彩蛋的《静静的顿河》也太好哭了……俄罗斯文学yyds
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