书籍介绍
《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。《汉魏两晋南北朝佛教史》特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。
AI导读
核心看点
- 详考汉魏至南北朝佛教传入与演变
- 剖析外来佛教与本土文化的融合
- 严谨考证永平求法等早期传说
适合谁读
- 中国佛教史与魏晋南北朝研究者
- 对宗教哲学及文化融合感兴趣的读者
- 具备一定历史文献基础的学术爱好者
读前提醒
- 建议先读《高僧传》再读此书
- 考据繁密，宜按图索骥跳读
- 需结合元典阅读以理解义理
读者共识
- 资料详实缜密，学术价值极高
- 阅读门槛高，基础不足者吃力
- 中国佛教史研究的奠基之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史证为象征，发挥神妙之作用，故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真，哲学精微，悟入实相，古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。且说者谓，研究佛史必先之以西域语文之训练，中印史地之旁通。近来国内外学者，经历年之努力，专题之讨论，发明颇多。然难关滞义，尚所在多有。故今欲综合全史，而有所陈述，必如盲人摸象，不得齐全也。"
- "尼媪出入宫禁及贵人闺闼，为刘宋政治上颇显著之事。《宋书·武二王传》，谓义宣“白皙，美须眉，长七尺五寸，腰带十围，多蓄嫔媵，后房千余，尼媪数百……僧尼在宫禁妄自进言（梁永康公主、丁贵嫔从僧佑受戒，见《僧传》），在齐梁之世，亦有其事也。"
- "佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。"
- "春正月，倌中常侍左倌之苦縣，祠老子。"
- "隋费长房《在代三宝记》卷一始载之······"
- "谓求法故事附会妄谬为一事，谓全系向壁虚造则另为一事。吾人不可执其疑点，以根本否认其故事之全体也。"
- "又梁陶隐居《真诰·甄命授篇》，颇窃取《四十二章经》文，纳之于真人诰语"
- "且《四十二章经》乃撮取群经而成。其中各章，颇有见于巴利文各经及中国佛典者，但常较为简略耳。今略取其数条对照之，则丽本常合乎原文，而守遂本则依意妄造"
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
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用户评论
复制了二手的西方框架，来为了中国哲学史研究佛教，我不知道得到手里面的是什么东西，知道修行法脉的师傅，和世界景象的综合是原因，但是我不知道我见到的哲学系的教育处在一种什么态度中，概念？生活？工作？缝合？你的土地处在什么状态，二流的阿姨走来走去，你心知肚明，你三流的回应西方，你光彩夺目，过度生活，评弹政治，对不起，鹰可以，你不可以
跳读。可算写完了，知道自己历史底子多差了。
铿锵有力，考据看得累，宜先有基础然后按图索骥，看元典
绚烂之极归于平淡。
好厚啊，好详细啊，大家之学学的好累啊
反而適合看完僧傳（甚至經錄法集）再回頭來讀。
從中可以找到無數已經寫出及尚未寫出的書的影子。幾乎每小節都可以拿出來當題目。
對義理禪戒方面風尚起落的洞察，真有一掃六合的氣勢。
哲学的意义在于“不将自己交给一个简单的信仰，而是不间断地探索本原。”
一翻 跳读了
佛教的义理，汉与魏晋，南朝与北朝佛教的区别，纵然可以理解其字面含义，但宗教的基柱在于“相信”。涉及僧人与佛经的部分委实令人头大啊……
整个行文读来太艰难了……
整体而言，讨论佛教南朝比北朝详细，两晋比南朝详细，但是其中一些比较重要的名词如法神不灭，真如，又解释不那么充分。最后叙述隋唐佛教如华严宗，天台宗源流又有些简略。
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