书籍介绍
克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss,1908-2009），法国人类学家、哲学家、法兰西学术院院士、结构主义人类学主要创始人，国际人类学界公认的人类学家，与马凌诺斯基并称为“结构功能主义之父”，主要研究人类亲属关系、古代神话以及原始人类思维本质，他把索绪尔的结构语言学研究纳入自己的神话研究当中，形成了自己独特的结构主义神话学，对人类学、社会学、哲学、语言学等学科都有重大而深远的影响。代表作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》、《亲属的基本结构》、《忧郁的热带》等。
迪迪埃·埃里蓬 (Didier éribon 1953- )，法国哲学家、社会学家，法国亚眠大学研究员，加州伯克利大学和剑桥大学、伦敦王家学院及西班牙巴伦西亚大学客座研究员，福柯研究专家，著有多部当代思想家访谈录及传记，代表作有《米歇尔?...
AI导读
核心看点
- 结构主义人类学奠基者列维-斯特劳斯晚年深度访谈录
- 回顾其生平经历、学术思想演变及与同时代学者互动
- 探讨结构主义核心概念、神话分析及对现代文明的反思
适合谁读
- 人类学、社会学、哲学及语言学专业的学生与研究者
- 对结构主义理论、列维-斯特劳斯生平感兴趣的读者
- 喜爱知识分子访谈录、希望了解西方思想史脉络的读者
读前提醒
- 书中涉及大量人名与学术概念，建议结合背景知识阅读
- 对话体形式生动，但部分理论阐述较深，需耐心品味
- 可对照其代表作《忧郁的热带》等，以深化理解
读者共识
- 访谈还原了学者真实面貌，展现其可爱与严谨并存
- 翻译质量参差不齐，部分读者反映阅读体验受影响
- 八卦轶事有趣，但深度理论探讨篇幅相对较少
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我去新学院报到时，他们直截了当地跟我说：“您不能再叫‘列维－斯特劳斯’这个名字了，您在这里可以叫‘克洛德·L.斯特劳斯＇。”我问其原因，他们回答说：“学生会觉得这个名字很可笑。”因为牛仔裤！所以我在美国好几年里都顶着这半截姓氏生活。 但从此，这个恼人的同音字就像幽灵一样一直困扰着我！每年，我都会收到牛仔裤的订单，基本上来自非洲。1950年刚开年，有一个陌生人自称是面料商人，来巴黎拜访我。他在电话黄页簿里找到我的名字，建议我用自己的名字注册一家生产裤子的公司。我推托说我是大学老师，是做研究的，和这类业务不搭边。他劝我说不用担心，还解释说不用真的做生意，只要动动嘴就行。“那家老公司为了不丢失品牌的"
- "这场接风宴在哥伦比亚大学的教职工俱乐部餐厅举行。那时正值冬天，天寒地冻。博厄斯戴了一顶旧的毛皮帽子，应该还是他在60年前去考察因纽特人时用的。当时一同来的还有博厄斯的女儿、几个哥伦比亚大学的同事，以及他以前的学生：鲁思·本尼迪克特、拉尔夫·林顿和其他几人。博厄斯特别高兴。大家正聊着天，他猛地推了一把桌子，朝后倒去。我当时就坐在他边上，赶紧扶他起来。里维早年当过军医，试图抢救，但是没有用：博厄斯还是死了。"
- "埃里蓬：您对乔姆斯基的“生成文法”不感兴趣吗？ 列维一斯特劳斯：我不否认乔姆斯基做出的贡献。他的作品在应用语言学的某些领域的发展以及在翻译机的开发中扮演了重要角色。但我也得承认，他的作品是经验主义方式和学术辩论的大杂烩，和我的思维方式相去甚远。 埃里蓬：可是，您的作品也算得上是开创“生成人类学”的尝试，或者说，您关于神话分析的研究称得上是“生成神话学”。我没记错的话，您自己也用过这样的说法。 列维一斯特劳斯：我们的共同想法是，思想掌握的资虽有限，但可以获得的组合却是无限的但一些哲学家草率地从乔姆斯基的语言学理论中得出形而上学的结论，这让我感到担忧。语交流是人类独有的这我意类通过有限的发音规则，"
- "值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。"
- "埃里蓬：你们会讨论各自的学术研究吗？ 列维-斯特劳斯：刚才说过，法国教授形成了自己的小团体，可是并不团结。我们都要么觉得自己在巴西做出了一番事业，要么自叹一无所成。所以每个人都有自己的小圈子，排斥圈外的人，而且都觉得自己的圈子高人一等。法国人就是这样，学术界就是这样，在巴西这样的热带国家还保留这样的风气，实在是有点可笑，不太健康。"
- "在此基础上，我读了一两本英语的人类学著作，比如罗伯特·罗伊的《原始社会》，我一下子就喜欢上了人类学，因为人类学家不仅要钻研理论，还要实地考察。我终于找到了既能学以致用，又能探索远方的折中之路。童年和少年时代，我常在法国乡村做“探险”游戏，连巴黎郊区都是我冒险的舞台。"
- "埃里蓬：为什么您跟尼赞没有深交？你门两位有很多共同点。 列维-斯特劳斯：他比我年纪大，不好相处。而且不管是和他在一起还是和别人在一起，我都觉得自己水平没有对方高。举个例子，我从来没有胆量去法兰西学院听课。在我看来，法兰西学院太高深，去听课的人水平都在我之上。"
- "埃里蓬：“不信教”是否对您的学术发展产生了影响？ 列维－斯特劳斯：我不知道。我在十来岁的时候对这个问题态度决绝。但今天，我学过也教过宗教史——各种各样的宗教——我已经比18或20岁时更懂得尊重。此外，虽然我依然听不到宗教的回答，但我越来越感受到宇宙以及人在宇宙中的地位，它们超越了并将始终超越我们的理解能力。有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问"
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用户评论
翻译啊……sigh @2008-07-16 14:55:02
超可爱的一本小书，超多小八卦，也涉及到了列维斯特劳斯一直被人争议的话题。此书激起了我对千年老妖怪的兴趣。啦啦啦
10年2-3日
大二的时候读过这套书里的福柯传，一转眼已经十年过去了。这种对话体还是比较有意思的，能还原叙述的文本背景。
“对许多人种学家，不仅仅对我本人来说，人种学这个职业可能确实是一个避难所，它能使我们逃避我们身在其中深感不适的文明和时代。”
补标 2019.5.21
顶顶有趣的人，平和谦逊，作为远见的悲观。想到wy之前在课上捍卫他的男神，“任何不喜欢列维斯特劳斯的人，都是没有见识的人”。从他的对谈里，也确实厘清了很多谬误偏见。突然想到上学期xx老师讲结构研究时对于结构主义难以解答某些问题的批评，而事实上，列维斯特劳斯个人已经说得很清楚了，结构主义只是一种回应的思路，就像人类学不可能解决所有的问题。真是喜欢他啊，那就开始慢慢啃书吧。
看八卦很开心
对理解Lévi的作品也很有帮助
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