精彩摘录
- "真正重新将中国作为世界历史重要组成部分来观察的是在第一次世界大战后以《欧洲的衰落》一书震撼全世界的斯宾格勒。斯宾格勒认为他对于欧洲中心论的洞察，其意义正如天文学上从托勒密地心说到哥白尼日心说的转变一样。他认为中国完全有权利按自己的方式界定自己的文化，勿须借用欧洲的价值系统。同时他也提出任何文化都有发生、兴旺、衰落的过程，中国文化无疑已处于自己的衰落阶段，如果中国人不能像其他社会一样更新并重新确定自己的文化的规范，中国人就会成为“飘忽不定”、“没有精神”、失却自身文明的一群人。"
- "彻底的无知与误解却可能产生敏锐的见解。"
目录
世界文化总体对话中的中国形象——序 史景迁《北大讲演录》by 乐黛云 1
第一讲、从文化类同到文化利用（1585-1700） 10
第二讲、十八世纪西方关于中国的想象：格莱特、哥斯密斯和沃珀尔 28
第三讲、从孟斯鸠到黑格尔；对中国进步的否定 45
第四讲、十九世纪的摒弃和第一次世界大战期间更新了的利用：西格伦和卡夫卡 68
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用户评论
史景迁演讲辑录，以西方眼中的中国形象切入，研究国家形象的人了解这些吗？
11.15第二次组会 讨论总是戛然而止，更像是一个历时性的梳理，主要是围绕西方对东方的理论建构和虚构书写进行介绍，可能这些由一个美国人提出更具有政治意义上的冲击力吧（史景迁其他的作品有机会再读读）读起来比詹姆逊的要轻松（同样是讲演录风格还真不一样）（不过现代性和后现代的话题相对来说在当下仍具有广泛的热度）
就是从这部书开始喜欢上史景迁，他搞汉学其实可惜啦。
乐黛云的序和张隆溪的“非我的神话”一前一后写的比整本书的正文还要好，乐黛云的序和第一章《文化类同与文化利用》基本上就能把整本书很好概括了
演讲整理，生动易懂。
比较偏普及性，没有特别令我印象深刻的深入分析，能用到的地方不多
史景迁搞这种普及性的东西真是有一手
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