书籍介绍
科学所发现的自然世界如何容纳客观的道德价值？这是元伦理学的核心问题。寂静主义实在论者声称，道德价值的客观性应该并且只能通过一阶道德推理来建立，而不需要援引其他领域的形而上学标准，因此，我们最好对围绕着道德客观性的形而上学争论保持沉默。本书旨在全面剖析并批评寂静主义实在论者的理论，并试图论证，为了捍卫道德要求的规范性，道德实在论者无法如此轻松地卸掉自身的本体论负担。
作者简介
魏犇群，香港中文大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院讲师，杰出青年学者。 主要研究方向为当代英美道德哲学（尤其是元伦理学），在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》《道德与文明》等期刊发表论文10余篇，出版译著《道德实在论及其认知向度》《道德：伦理学导论》等。
用户评论
寂静主义实在论在元伦理学上基本没有存在感，但为之辩护的学者又是最重要的几位规范伦理学家、法哲学家。这种奇特的错位也是元伦理学和实质理论互不理睬的一个表现。撇开帕菲特，斯坎伦、内格尔、德沃金都走向这种立场是非常有思想史价值的一个现象。希望以后有机会梳理评价下这种美国式的规范理论复兴。
论证紧凑，几乎每一章都有许多可以进一步讨论的空间。虽然强硬实在论的论据我觉得还是不令人信服，但全书的开拓意义毋庸置疑。一个有意思的问题是，寂静主义和实在论这两个概念组合在一起，是否恰当？寂静主义者似乎可以主张自己并不承诺任何实在论或非实在论——这在斯坎伦身上可能最为明显。如果是这样，这里的核心问题就不是辩护行动理由或这个世界是否具有实在性，而是探究二阶问题或形而上学问题是否有趣，以及做哲学的理论风格和路径的问题。
清晰的元伦理学讨论，书中列举的寂静主义主要支持者都做了很多政治哲学和规范伦理学（内格尔，德沃金，帕菲特，斯坎伦），难道实践哲学研究多了就不想考虑形而上学问题了吗？（bushi）
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