书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它没有把异化简单等同于剥削或痛苦，而是把它放进黑格尔—马克思的思想脉络里，考察'劳动'如何塑造人、又如何使人偏离人。塞耶斯反复追问一个反常识的判断：马克思对工业化与历史进步其实持乐观态度，异化并非资本主义独有的诅咒，而更接近一种'历史条件'。这一立场颇具争议——有读者嫌它老调重弹、体系松散、重复较多，也有人正因它厘清了'外化'与'异化'、存在主义与马克思主义两种异化版本的区别而获益。它适合那些不满足于口号式批判、愿意跟随论证一步步走的人；也提醒我们：异化的克服，或许不在于拒绝劳动，而在于重新理解自由与必然的关系。
作者简介
肖恩•塞耶斯（Sean Sayers），英国肯特大学哲学系荣休教授，《马克思与哲学书评》主编，世界知名的马克思主义哲学家，主要以新黑格尔主义的马克思主义视角对黑格尔和马克思哲学进行研究，在社会哲学、伦理学、认识论、形而上学和逻辑学等领域都有所建树，并曾对弗洛伊德的精神分析学说进行过阐释。目前的研究主题集中在马克思与黑格尔的关联性上。主要著作有《马克思主义与人性》《现实与理性》《黑格尔、马克思与辩证法》等。
目录
用户评论
区分存在主义和马克思主义对黑格尔哲学的批判有意义，这个思路我用了下去。
为甚麽11年的书还能如此老调重弹，评分虚高了
前六章之间的关联比较紧凑，比较推荐阅读。
随便列几个优点：作者把黑马之间哲学概念构型的相似性挖掘的比较到位，涉及劳动、教化、异化和辩证法；对马克思异化概念在这个理论脉络里的持续性把握的较好；对当代主流哲学流派对马克思哲学概念的批评有比较好的把握和回应。总之还是想当值得看的。
我的疑惑：黑马辩证法运动起点真的是一致的吗（即便框架结构如此相似）？作者对这一点的论述晦涩不明，费尔巴哈哲学早已对辩证法的起点予以了颠覆，这应该被考虑在内。另外，马克思的劳动概念和黑格尔的教化概念有什么不同之处？这或许已经涉及到二者对自由人理念设想的巨大差异，而这背后则是二者哲学基础上的差别。
又是论文集，体系性较差，（逻辑层面的）重复较多，不过写得很清楚，这次终于弄明白了黑马路线上的“外化”与“异化”了。黑马的“异化”是人类的特性，不同于动物对自然界的“直接否定”“重复”，人类以劳动的形式将自然对象“赋形”，进而在产品中感受到自身的力量。“异化”在根本上阐释了主客体间变动不居的关系，以此反驳启蒙思想中的主客二分。生活中，“异化”大多数是存在主义意义上的概念：个体在社会生活中表现为一种“非本真状态”。而黑马的“异化”既是一个本体论的概念，又是一种客观存在的历史现象（不同于存在主义被“形而上学化”了的“历史”）。黑格尔的“异化”虽然具有批判性，但他最终认为人们将在自由主义社会中克服它，他无法像马克思那样超越当时的历史视阈。而在马克思看来，只有推翻资产阶级社会，人与社会才能实现和谐。
经济的巨大进步必然导致异化可怕的增长和扩张 区分了存在主义和马克思的异化版本
马克思劳动与异化 结合黑格尔 2021/55
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