![作为文化的传播 - [美国] 詹姆斯·威廉·凯瑞](https://static.book345.com/covers/s/9787300266411.jpg)
书籍介绍
这本书最引争议之处，恰是它最耐读之处：凯瑞把'传播'从信息搬运的流水线旁拉开，重新放回信仰、共识与共同体的仪式现场。读者反馈两极分明——有人读来'极大快感'，觉得它把传播学从僵化的5W、议程设置中解放出来；也有人嫌它'车轱辘话'，不过换了'仪式观/传递观'的壳。这种张力正是本书的价值所在：它不提供可机械套用的理论工具，而是逼你重新追问——传播究竟是把东西从一个地方送到另一个地方，还是维系一个共同体共享的世界观？它适合那些对'传播就是传递信息'这一常识感到厌倦、愿意接受哲学与历史熏陶的读者；若你指望一本实操手册，这里只会让你失望。
作者简介
詹姆斯·凯瑞（1934—2006），杰出的媒介理论家、批评家，美国文化研究的主要代表人物。曾任伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校传播学院院长，艾奥瓦州立大学乔治·H.盖洛普中心主席，哥伦比亚大学新闻学研究生院教授，美国《传播》杂志主编，美国新闻与大众传播教育学会、美国新闻记者协会主席。
AI导读
核心看点
- 提出传播的传递观与仪式观，重塑学科范式
- 从文化视角审视媒介技术对社会秩序的建构
- 批判效果研究，强调符号互动与意义共享
读者共识
- 仪式观极具启发性，开拓了传播学想象力
- 文笔优美但理论抽象，阅读门槛较高
- 对技术决定论的批判深刻，具人文关怀
精彩摘录
- "传播的“仪式观”并非直指讯息在空中的扩放，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征（ representation）。"
- "“社会作为世界的替代向我们展示了一个完全不同的存在，它是社会共同体所创造的理想的投影”（1953：95）。"
- "在共同（ commom）、社区（ community）和传播（ communi cation）这三个词之间，有一种比字面更重要的联系。人们由于拥有共同的事物生活在一个社区里；传播即是他们借此拥有共同独的法。们必须共有的事物包括……目标、信仰、望知识一一种共同的理解一就像社会学家说的想法一（k mindedness）。这种东西不可能像砖块靠身体做相互传递，也不可能像人们分吃一块馅饼，把它切成小块来分……共识需要传播（ Dewey，1916：5-6）"
- "我们通过对各种符号系统的建构来创造、表达、传递关于现实的知识及对现实的态度：艺术、科学、新闻、宗教、常识乃至神话。我们是怎么做的？这些形式之间有什么差异？它们中有什么历史的、可比较的变化？传播技术的变迁如何影响我们具体的创造与理解？社会中的各个团体是如何为界定真实而斗争的？虽然只简单地提到这些，但它们是传播研究必须回答的其中几个问题。"
- "它要么根据权力（ power）模式、要么根据焦虑（ anxiety）模式而建构的，其大体上与信息理论、学习理论、影响理论（权力）以及失调、平衡理论、功能主义和使用与满足分析（焦虑）所发现的现象相一致。这里我不可能将这些理论充分展开，但它们把传播现象的极其多样性简约为人们或是追逐权力或是逃避焦虑的场所。我们只要检视一下现代社会机构的所作所为，从政策或节目中去看看它们表现的味的动机与关系，就会发现这些模式究竟有多少的创造性。"
- "因此，传播模式不仅是传播的表征它也为传播提供了表征：无论是否管用，它都是引人类人际的或大众的互动过程的模板（templates）。因此，研究传播应该包括考察传播模式本身的建构、理解与使用。"
- "社会上对传播的普遍兴趣来自传播与社会模式中存在着某种素乱（ derangement），这种紊乱又来自对传播之传递观的迷恋以及在权力与焦虑模式中传播所派生的表征。结果，一想到社会，我们总是受传统的影响，把它看作是一张由权力、管理、決策与控制结成的网一一也就是把社会视为一种政治秩序。或者，我们从根本上把社会看作是所有权、生产与交易的关系一一也就是把社会视为一种经济秩序。但是、社会生活不只是权力与交易（它也不只是一种心理治疗therapy），正如雷蒙德威廉姆斯所说，它也包括了对美学体验、宗教思想、个人价值与情感以及学术观念的分享——一种仪式的秩序（ a ritual order）。 我们现有的传播模"
- "因此，传播模式不是传播的表征，它也为传播提供了表征：无论否管用，它都是反映人类互动（大众的或人际的）具体过程的模板（tem plates）。因此，研究传播应该包括考察传播模式本身的建构、理解与使用——也就是在常识、艺术、科学中的建构，其历史性的特定建构及使用：例如当家长与孩子、广告商与消费者、社会福利工作者与申请者、老师与学生之间产生交集（ encounters）时，这些交集的背后就存在着人类交往与互动的模式。 所以，传播模式是我们所创造的东西，但我们假装它是一种描述，用艾尔文・古德纳（ Alvin Gouldner）的话来说，结果科学成了某种自反性的（ reflexive）东西。事实上，我们"
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用户评论
应该是在学术史上很重要的理论，只是知识背景欠缺，除了传媒的仪式观、符号系统的创造、表达、传递以及传播技术影响经验建构外，其余实在很难再吸收什么东西，甚至看不明白他的论证思路。
真实牛的一塌糊涂的一本论文集啊，不像伯明翰学派与法兰克福学派那样如此关注权力与意识形态问题，更感兴趣的，是在一定时间范围内（特别强调历史感），对信息技术、符号与民主政治之间复杂关系的考察，文章既有批判性，又有建设性。前几张是理论构想，中间几章是对英尼斯与麦克卢汉思想的评述，最后一章对电报的分析，提供了一个此路径下进行个案研究的典范。
精彩，非常精彩，将传播学从发霉的5w模式、议程设置、受众认知、两级传播理论中解放出来，与海德格尔、维特根斯坦、现象学、后实证主义熔为一炉，读起来有极大的快感，重新激发起自己对所学专业的兴趣（尴尬）。
美国传播学和文化研究领域的一部经典之作，尽管是以论文集的形式呈现，但这些论文的内在联系和一以贯之的问题线索，却是非常清晰。作者詹姆斯.凯瑞眼中的媒介，不只是一种技术，一种中介，更重要的是文化传播的载体、形式和内容。作者从文化研究和媒介社会学的视角，探讨媒介的演变对于社会文化变迁的重大影响，进而跟英尼斯、格尔玆、李普曼等新闻传播学和社会学人类学的经典学者的研究之间展开广泛而深入的对话，深邃优美的文字之间，随时闪现出思想的火花。值得一读再读、能够常读常新的佳作，大力推荐。
是好书 虽然后半本的美国文化案例完全读不进去
02.18.23
传播的传递观与仪式观 对于本人的研究领域也很有建设性 毕竟也是一种类似电报的新媒介。
传播的仪式观～最后关于英尼斯的叙述很nice！继续阅读啦
“《作为文化的传播》是文化研究领域的经典作品，精选了作者的论文和演讲稿，从文化角度研究传播手段和现代技术、媒介与社会。作者超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他在书中考察了美国新闻业的历史和现状，创造性地提出传播的传递观和仪式观，为美国新闻传播学的研究开辟了新路径。”
前几章观感都很好，可能这本书由于各种原因被拖到一个月的阅读时长越读越没力气了。对技术批评那点跳过了。（反正还会再看的……我们明年见
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