![文化转向 - [美]弗雷德里克·詹姆逊, [美国] 弗雷德里克·詹姆逊](https://static.book345.com/covers/s/9787300255156.jpg)
书籍介绍
詹姆逊文集第10卷。 《文化转向》是詹姆逊1998年的著作。这部著作是詹姆逊对后现代文化的进一步探讨，书中对后现代的特征进行了深入的阐发，揭示了当代资本主义的文化转向。在这部书中，作者还为我们提示了后现代社会的两个新层面，即视像文化盛行和空间优位。《文化转向》是了解詹姆逊这位最深刻和最具魅力的后现代主义理论家的指南。
AI导读
核心看点
- 揭示后现代文化转向，阐释视像文化与空间优位特征
- 以马克思主义立场，辩证分析晚期资本主义文化逻辑
- 探讨历史感消失、美学回归与政治终结的复杂悖论
适合谁读
- 文化研究、文艺理论及社会学专业的学者与学生
- 对后现代主义、马克思主义理论有深入兴趣的读者
- 希望系统了解詹姆逊思想体系的学术研究者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议配合英文原版或导读辅助阅读
- 理论密度极大，需耐心梳理黑格尔与福山等概念
- 建议先读译者前言，把握全书马克思主义分析框架
读者共识
- 詹姆逊理论深刻，是理解后现代主义的重要指南
- 翻译质量争议大，部分术语误译严重影响理解体验
- 内容艰深抽象，适合具备一定哲学基础的读者挑战
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "总之，无论人们对黑格尔的艺术的最后阶段作出何种解读，都几乎没有哪种历史的预测遭到过如此的惨败。也无论黑格尔对于浪漫派的情感多么合理，这些沿用下来的当今被称为现代主义的潮流肯定会与人类历史上最兴盛的艺术之一相认同。因此，无论“艺术的终结”对于我们意味着什么，它显然不再依据黑格尔那个时代的常规了。并且，就黑格尔预测的其他方面而言,艺术被哲学取代，也不能选择一个更差的历史时期来证明这个论断了。的确，如果我们遵循黑格尔和他同时代的人的实践,将哲学认同为这样的体系，那么，在那个意义上，几乎没有人否认他与真正的哲学时代的预言家还相距很远，而宁可说黑格尔是传统中的最后一个哲学家：这是在两个意义上说的，一是他"
- "所有这些表明,是历史而不是黑格尔错了:根据这一观点,艺术转化为哲学暗含了一种不同的哲学的“终结” -- 它不再是一个单独的学科,而是我们所呼吸的空气,是公共领域自身和集体的物质,从而扩散到社会生活的所有领域。换句话说,它的终结不是通过变成无,而是通过变成每一件事来实现的:道路并非由历史来开辟。 如果是那样的话,也许有必要追问:依据黑格尔的说法,艺术本身如何在哲学的胜利 -- 也是另一种终结 -- 中被终结,并且这种情况没有发生。黑格尔说:“艺术在自然中和生活的有限领域中有比它‘前’的一个阶段,也有比它‘后’的一个阶段,这就是说,也有超过以艺术方式去了解和表现绝对的一个阶段。因为艺术本身还有一种"
- "但是,我认为,福山的价值不在那个特定的方面,事实上,应该通过与美国另一篇颇有影响的论文并置来发现,这篇文章发表于1893年,差不多正好早一百年,它同样阐明了某种事物的终结。尽管表面看似乎是时间,但实际上福山的“历史的终结”并不真正是关于时间的,而不如说是关于空间的;它强烈地宣泄和表达出来的焦虑,它对其赋予一种可用的形象,并不是对未来或者时间的无意识的担忧:它们表达的是在新的世界体系中空间压缩的感受,同时也表达了结束另一个更基本的全球化和跨国公司这个新的世界市场的边疆开拓的愿望。弗雷德里克· 杰克逊· 特纳(Frederick Jackson Turner)的著名论文《美国历史上的边疆》就与此很"
- "......我只能展示其中的一个重要主题，即历史感的消失。在这种状态下，我们整个当代社会体系逐渐开始丧失保存它过去历史的能力，开始生活在一个永恒的现在和永恒的变化之中，而抹去了以往社会信息曾以这种或那种方式保留的种种传统。只要想想媒体对新闻的穷追不舍就够了：尼克松是怎样成为一个离现在已经很遥远的人物的，肯尼迪更是如此。有人企图说，新闻媒体的真正作用就是把这新近的历史经验尽可能快地放逐到过去。于是，媒体的资讯功能将是帮助我们遗忘，并为我们的历史遗忘症充当代理人和机构。"
- "然而，这终归不是一个新故事：我们记得弗洛伊德在发现某个隐蔽的部落文化时的喜悦，在释梦的众多传统中唯有这种文化可用来解释所有的梦都有隐含的性欲含义——除了性欲外，梦还意味着别的东西！这种情况也出现在后现代主义的论争中，和与之相应的去政治化的官僚社会里，其中所有表面上的文化立场只不过是政治说教的象征形式，除了偶尔公开的政治注解外，现在都被指责为非文化的或反文化的。"
- "Perhaps, however, this is not so new a story after all: one remembers, indeed, Freud's delight at discovering an obscure tribal culture, which alone among the multitudinous traditions of dream analysis had managed to hit on the notion that all dreams have hidden sexual meanings - except for sexual d"
- "然而，正如之前所观察到的，美学的回归似乎与后现代时代同样被广泛宣扬的政治的终结齐头并进。这一悖论需要辩证的解释，这与艺术自主性的终结、艺术作品及其框架的终结有关。因为一旦人们不再仔细审视个别作品的形式和内部组织，博物馆之旅就会唤起偶然的感知，在这些感知中，色彩的闪光从这个或那个表面被收集起来，形式碎片被本雅明式的分心所消耗，仿佛从侧面，从眼角，纹理被确认，密度以一种无法映射的方式被导航，空间在你周围梦幻般地组装和分解。在这些条件下，审美注意力转移到感知生活本身，放弃了组织它的前一个对象，回归主观性，在那里它似乎提供了各种感觉、情感和刺激的随机而广泛的采样。这不是以任何主动和独立的方式恢复身体，"
- "The return of the aesthetic, however, has (as has earlier been observed) seemed to go hand in hand with the equally widely trumpeted end of the political in the postmodern era. This paradox demands a dialectical explanation, which has to do with the end of artistic autonomy, of the work of art and o"
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