![实践理论大纲 - [法] 皮埃尔·布尔迪厄](https://static.book345.com/covers/s/9787300236469.jpg)
书籍介绍
《实践理论大纲》是布尔迪厄对于人、社会和文化的理论思考与探索，其田野调查材料来源于50年代的阿尔及利亚 ，通过对当地居民婚姻策略、仪式行为、神话的地位等问题的深入细致考察，布迪厄提出了有关“制度与实践、个人与社会、认识论与谋略、符号与社会场域辩证关系”的基本观点。
实践理论(Theory of Practice)这个概念，是布尔迪厄首先在他的《实践理论大纲》一书中提出的。作者始终在理论—田野—重新构建—阐述理论中不断深入。正如该书的出版者所说的，虽然该书既不能满足那些只对人类科学进行思考而不动手实践的“理论家”，也不能让那些只知埋头实践而不知坐下来思考的“实干家”满意，但对于人类学者和社会学家来说却是非常重要、不可不读的。
AI导读
核心看点
- 布尔迪厄实践理论奠基之作，打破主客二分。
- 基于阿尔及利亚卡比尔人田野调查的民族志。
- 深入阐述惯习、场域、象征资本等核心概念。
适合谁读
- 社会学、人类学专业的学生与研究者。
- 对法国社会理论及布迪厄思想感兴趣的读者。
- 具备一定学术基础，能忍受晦涩文本的读者。
读前提醒
- 中译本语言晦涩，建议对照英译本或法文原版。
- 需补充结构人类学知识，否则极易产生挫败感。
- 对民族志细节不感兴趣者，可重点读理论部分。
读者共识
- 理论价值极高，是理解布迪厄思想体系的起点。
- 翻译质量争议大，普遍反映阅读体验极其痛苦。
- 逻辑严密但表述绕口，被戏称为“不说人话”。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "女人们要抵御一切可能使家里财产减少的离心力。比如，在孩子或者小牛出生或第一天出耕的日子里禁止生火［30］；打谷结束后，不仅禁止把家里的任何东西拿出去，女人还要把所有借出的物品都取回；小牛犊出生后三天内母牛产的奶禁止拿出住宅；新娘子在结婚的头七天不许迈出门槛；刚刚生产了婴儿的女人在40天内不应离开家；婴儿在开斋节前不能出门；石磨永远不能外借，而空石磨也会给家庭招致饥饿；不许把没有织完的织物拿出去；开耕的头四天里禁止借火、扫地，以及做出任何向外驱赶的动作；为了不致带走繁荣，要给死者的运出“提供方便”［31］；“第一次出门”，比如小牛出生四天后第一次外出，或者第一次把乳清拿出去，都要有祭祀仪式。［3"
- "“当我们只考察已经进行的战术回合（如果不是考察土著意识形态认为最值得注意的回合，例如与父系平行从表姐妹的婚姻的话），且有关这些回合我们只掌握一些谱系信息（即婚配对象之间的亲属关系）时，我们就不得不在不知不觉中重新采用总是迫使我们努力去从产物中提取其产生原则，即从操作成果（opus operatum）中提取出操作方式（modus operan-di）的实践理论。”"
- "谈论族内婚，并且希望以严谨的态度来测算族内婚率，这样做本身就好像是存在一个支脉的纯粹谱学的定义一样。而事实上，每个成年男性，无论其在家谱中代际关系如何，都是可能根据某种特殊社会用途而事实上被激活的潜在的分割点。人们越是在时间和谱学空间（espace）（在这个抽象空间中没有任何因素能阻止人们无限远地去追溯）里远溯源头，支脉的疆界（frontières）也就越是会消弭，谱学意识形态的同化（assimilatrice）力量也就越是强大，但其区分（distinctive）功能也就越是弱，而当临近共同先祖的时候，区分功能则又转强。"
- "由于目标本身高度取决于可用的手段，所以对导致了各种婚姻的操作的分析就成了对婚姻可能应满足——可想象和可实现——的条件的分析：就像一局牌那样，胜负一方面取决于发牌，取决于手上握有的牌（牌的价值又由游戏规则即特定社会的特点决定），另一方面取决于玩家的技巧，婚姻战略的逻辑和效率也一方面取决于有关家族掌握的物质和象征资本，更确切地说是他们的生产工具和男丁（男丁被同时认为是生产力、生育力、政治力，因此也被认为是象征力）的丰富程度，另一方面取决于采取这些战略的人通过对资本巧妙投资将利益最大化的能力，即对某种特定生产方式暗含的（最广泛意义上的）经济公理体系的实际掌握，这种掌握是产生在群体内被认为是“合理”且"
作者简介
皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当代欧洲社会学界的三杰。布尔迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、文学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。作为法国当代最有声望的社会学家，思想家和文化理论批评家，布尔迪厄以其独创性的学术研究和丰裕的理论创作，在法国和整个西方人文社会科学界掀起一阵阵争论浪潮，推动着当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革，为人文社会科学的发展本身开辟了更加广阔的前景。
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用户评论
就这编排和翻译还读个p…绘图大师那么多图都没留下几个…翻译根本看不懂…（对照英译…发现整本书都不一样…）
没看懂，等以后慢慢看
本版应该是从法语翻过来，似乎很刻意的将简单的道理复杂化，也没找到繁中对照，只好生啃英译本👋anyway不知Bourdieu在中国理论界的小众是否与该译本的诘屈聱牙有关，期待看到再版！
“未完成”的理论大纲，谜一样的中译本
这翻译和英译差的也太大了，看得懂英译看不懂这个
是我太蠢了。。。。
布尔迪厄的表述＋翻译=晦涩，不过可以说是方法之方法，还有一点，布尔迪厄并没有将一切都纳入结构中去分析，恰恰讨论了结构下的能动性。
第二部分好难读，另外读者对长难句的处理也增加了阅读难度。对惯习、关系结构和象征资本有了一个初步的了解。布迪厄通过对客观主义的批判，使人认识到社会世界是处于复杂的关系结构之中的，而不是如客观主义般的化约结构。象征资本使得经济利益隐形在意义世界之后而保全了人门的道德想象。
第一部分：交换-（名誉、利益），名誉和利益背后的自然进程和象征化观念，最终投射到生活的空间场域中。多牛象征资本。不能表现要还人情建立联系。标识的客观化。对立面结构。第二部分和第一部分其实是对应的，区隔、惯习、具身化（动作、感受、修辞），阶级化（基于符号象征区隔），规则（语法暗示，合理化物质流程化，分类、资本与象征游戏模型。模仿。历史进程） 有意的匹配，无意的结构，主体的瞬间意识综合，规则来自实践（古典相似主义（是一种对立感），惯习协调被读为基于死规则、符合规则同时满足神秘超越性的再生产，）（取消不可逆、不立即回礼让人感觉同意、谈生意维持好关系的象征让“正经事”穿插，等待拖延延迟让人期待，加速先声出其不意、礼仪宴会仪式）时间综合战略规则/象征资本（经济中介、信用价值网，与资本本身的象征化）
上上周读了将近一周，是2000年重版的法语版直接翻译过来的，对照发现英文版删除了很多内容、意思有所简化。此书地位在于了解布迪厄如何走出结构主义人类学、建立了实践理论。
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