![苏联的马克思主义 - [美]赫伯特·马尔库塞](https://static.book345.com/covers/s/9787300234519.jpg)
书籍介绍
苏联是人类历史上第一个开辟社会主义道路的国家，苏联的马克思主义理论，是当代马克思主义发展中的一种重要的历史形态。从十月革命至今，社会主义事业不但在实践上经历了重大的发展和曲折，而且在理论上经历了重要的探索和演变。怎样全面地、实事求是地评价苏联马克思主义的理论功过与是非？ 苏联马克思主义与原本马克思学说的关系究竟是怎样的？斯大林思想与列宁主义的关系究竟是怎样的？这是当代国际舆论中有着很大争议的重大问题。本书将深入探究这些问题，试图揭示马克思主义发展的规律和趋势，为关心和研究当代马克思主义的汉语读者提供一份可资参考和借鉴的文献，引发读者对历史与现实进行更为深刻的理论反思。
AI导读
核心看点
- 运用内在批判法剖析苏联马克思主义
- 揭示先锋队替代无产阶级主体的异化
- 探讨极权主义与理性化的深层关联
适合谁读
- 西方马克思主义与法兰克福学派研究者
- 关注苏联历史与社会主义理论演变者
- 对政治哲学与社会批判理论感兴趣者
读前提醒
- 文本晦涩难懂，需耐心梳理逻辑脉络
- 建议结合《爱欲与文明》对照阅读
- 注意区分作者批判与官方意识形态
读者共识
- 马尔库塞对苏联体制的批判极具洞察力
- 翻译质量一般，阅读体验较为艰难
- 提供了审视历史与现实的全新视角
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们已经经常注意到，马克思的学说在1848年后经历了一种重大的变化。早期著作（在这些著作中，社会主义是用人的渴望与潜能来定义的）中的哲学人道主义，让位于一种“由无情的客观规律支配的科学社会主义”（see Leonard Krieger，“Marx and Engels as Historians，“ Journal of the History of Ideas，XIV，No.3 （June，1953），396 ff."
- "正如黑格尔的概念中，解放的过程不是作为加于现实之上的一种外在的图式，而是作为它的客观动因而出现，这种客观动因是自由”主体“的实现，这个主体现在发展了它的历史形式和任务——也就是无产阶级的历史形式和任务。加之，马克思的辩证法，作为一种政治-历史的过程，也是一个认识的过程：无产阶级的真正意识（阶级意识）乃是解放的客观动因中的一个构成因素。"
- "但是，作为一种政治力量的艺术，只就它保存解放的形象而言，才是艺术；在一个就其总体是对这些形象的否定的社会里，艺术只能通过总体的拒绝才能保存这些形象，就是说，通过不在风格、形式和内容上屈从于非自由的现实的标准。这些标准越是成为极权主义的，现实越是控制所有的语言和交流，艺术就将越易于趋向非现实主义和超现实主义，它就将越是从具体推向抽象，从和谐推向不和谐，从内容推向形式。艺术因而是对已经构成现实基本部分的各种事物的拒绝。"
- "在此，我们无须遵循这种批判的路径走下去了：我们只是试图说明它所运用的那种方法（这种方法跟流行的马克思主义批判资本主义和使这种批判具有合理依据的方法大致相同）。这一方法的主要因素之一是，假定其对手的观念和目标的有效性，并照样接受这些观念和目标，然后再来表明它们在这些对手所操作的理论框架和社会框架内部，这些观念和目标都是无法实现的。结果是：资产阶级这些及其社会背叛和败坏了这些观念与目标，或使它们成了一种虚幻。"
- "我的这项研究，试图按照一种”内在批判“（immanent critique）的方法，来评价苏联马克思主义的某些主要倾向，也就是说，从苏联马克思主义的理论前提出发，展开它们在意识形态和社会学上的各种结论，并依据这些结论重新考察其前提。"
作者简介
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979） 美籍德裔哲学家。在弗赖堡大学攻读博士学位期间，师从存在主义创始者海德格尔。1932年开始先后在法兰克福社会研究所、美国哥伦比亚大学社会研究所、华盛顿战略研究局、哥伦比亚大学俄国研究所、哈佛大学俄国研 究中心从事研究工作。1954—1976年先后在布兰代斯大学、加利福尼亚大学任教。 马尔库塞是法兰克福学派的主要代表人物之一，也是西方马克思主义最激进的代表人物，“弗洛伊德主义的马克思主义”的集大成者，“爱欲解放论”的奠基人。
用户评论
60年成书如此，当今对苏联马克思主义的评判也没有超出其范围。总而言之，在一个基础并不符合的地方起步并胜利，为了生存必然要抛弃世界走向一国，伦理和文化也依然要从先锋倒退至新罗马。生而扭曲的理想国，理论不过是在文过饰非。
终于还是买了这本书，印象里这本书养活了何中华，俞吾金等人。
今天，我依然可以从苏联的各种文章和书还有编纂工作说明他们如何发展和继承马克思的。3m里面没一个是一致的。经典马克思也好，农村包围城市也罢，文化大拒绝爱欲解放也是。谈谁有没有真的继承马克思和马克思一致是非常没劲的，如果不从当下社会关系(退几步，不说生产关系)出发
版本复刻到越南了
一句话，苏联不是马克思理想的社会主义国家，没有满足马克思从发达资本主义向社会主义过渡的条件，由于冷战格局，工业化、军事化没有提高人民生活水平，反而这种自上而下的统治结构产生了体量庞大的官僚阶级，最终崩溃。
艰难地读完了。马尔库塞可谓真知灼见，50年代对苏联马克思主义的分析与批判就已经如此深刻……看得我真想把这本书拍在某些精苏人士和国家主义者的脸上。
苏联马克思主义最大的修正大概就是用先锋队（布党）替代了无产阶级的革命主体地位，甚至将其对象化。在苏联社会中，对生产的控制并不属于自由联合起来的个体，而是被技术官僚阶层所夺取；国家以某种超越无产阶级大众的人格化姿态出现，以历史的“真实利益”之名压抑了个人的现实利益，并且以意识形态的面纱对此进行遮蔽；其伦理学也完全服从于苏联社会的生产力发展和建设“社会主义和共产主义”的目标，因为完全沦为一种“外在化”的伦理学，从而丧失了伦理的自律性。
被马尔库塞的真知灼见震撼。另，译者前言部分然我对这位译者的阅读能力产生了极大的怀疑；同时，其所翻译的第一部分简直是漏洞百出。要想了解马尔库塞的思想，还是需要逐字逐句的阅读，而非草草了事。
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