书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把“乌托邦”从贬义里打捞出来，当作理解毛泽东思想的一把钥匙。作者并不满足于给毛贴标签，而是追问：为什么中国共产党人以冷静的现实主义者姿态掌握政权、照搬苏联模式之后，革命乌托邦的火焰却迟迟不灭？答案指向官僚化——当新秩序固化、工人屈从于劳动纪律、城乡差距扩大，社会主义目标被无限期推延，毛泽东以乌托邦冲动对抗体制内腐化，个人崇拜亦成为打击官僚的武器。这正是全书最具争议的判断：它既同情文革中知识分子的处境，又拒绝将毛简单斥为狂人。对想理解“理想如何被体制收编、又如何在体制内反扑”的读者，这本书提供了罕有的理论纵深。
作者简介
莫里斯·迈斯纳，美国著名的马克思主义学者，威斯康星大学、耶鲁大学历史学教授。
美国历史学会会员，亚洲研究协会会员。中共党史和中国马克思主义研究专家。其著
作还有《毛泽东的中国与后毛泽东的中国——中华人民共和国史》等。
AI导读
核心看点
- 剖析毛泽东思想中的乌托邦冲动与马克思主义的内在联系
- 探讨毛泽东如何将马克思主义与中国民众主义相结合
- 分析防止官僚主义腐蚀及公社理想在革命中的历史意义
读者共识
- 视角独特，客观分析了毛时代政治运动的深层逻辑
- 理论扎实，揭示了目的与手段间的辩证张力
- 部分观点存在争议，但提供了反思现代化的重要维度
精彩摘录
- "毛泽东主义的革命战略具有一种“实用主义”特征，革命胜利后毛泽东和中国共产党其它领导人指定的发展战略同样如此。1949年的毛泽东与1917年的列宁不同，他没有任何乌托邦式的指望在全世界爆发革命的愿望。因此，把社会主义目标的实现往后拖延一下并非难事，人们一开始就认为这是理所当然的事。……他们当时还对苏联的历史经验持信任态度，认为……可供效仿和采纳…… 中国主要是照苏联的方法和技术开始其工业化的，这个过程在社会和意识形态方向势必导致与苏联类似的趋势。中国第一个五年计划的社会后果是众所周知的：出现了新型的行政和技术精英阶层；城市工人阶级中日益深化的不平等和工人越来越屈从于严厉而压抑的劳动纪律；……更为"
- "从激进的跃进政策迫不得已地向后倒退，使得党和国家的官僚得以重新维护其权力，随之而来的是在毛泽东看来是对未来日益增长的悲观主义和民众幻想的普遍破灭……“人民公社，我说是集体所有制。我说经过集体所有制到共产主义全民所有制的过程，要两个五年计划，短了一点，也许要二十个五年计划！”他承认，“这个乱子就闹大了，自己负责。”他甚至考虑到革命工作被完全破坏，也许要重新开始革命的可能性：“假如办十件事，九件是坏的，都登在报纸上，一定灭亡，应当灭亡。那我就走，到农村去，率领农民，推翻政府。你解放军不跟我走，我就组织红军去，另外组织解放军。”"
- "社会主义社会也有始有终……整个人类要消灭的……地球要毁灭的……无限是两个无限：一个恐惧无限，一个时间无限。 辩证法的生命就是不断走向反面。人类最后也要到末日。宗教家说末日，是悲观、吓人。我们说，人类灭亡是产生比人类更进步的东西。现在人类很幼稚。"
- "乌托邦的绝大多数概念都排除了变化的可能性……问题是”在绝大多数乌托邦作者的意图和事物变化的不可避免性以及道德合意性之间，存在着明显的不相容。“"
- "正是公社那个人民有权选举、监督、罢免官员的原则，使得中国的革命者们能实现马克思主义那个使国家“由社会主宰者成为社会公仆”的目标。 在评论黑格尔的“所有伟大的历史事件都出现过两次”这句名言时，马克思认为（联系到当时的拿破仑三世）黑格尔忘了补充一句：“一次是作为悲剧出现的，第二次是作为笑剧出现的”。 马克思……说：“当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢请出亡灵为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。” 1949年，毛泽东许诺……“政党和国家机器，将因其丧失作用，"
- "正是毛泽东主义者那种防止官僚主义腐蚀革命队伍的唯一企图，才使马克思主义者关于公社的概念（以及这种概念转达的革命思想）在中国共产党的思想与政策中具有真正的历史意义……"
- "虽然毛泽东主义者的倾向是从根本上反对官僚主义的，并且对中央集权制的国家权力表示了极大的敌视，但中国的马克思主义理论家仍然不大愿意完全接受马克思主义如下原则立场：所有的政治权力都是社会力量的异化形式。这正如他们不能正视人类一般的自我异化问题一样……毛泽东主义者明确地拒绝过斯大林主义者关于国家和人民之间的有机的、非对抗性的关系的概念，然而，列宁主义和斯大林主义之间，关于一个强大的国家振全在促进革命后的社会与经济发展中的领导作用上，存在着尚未解决的分歧：一方面是强调有力的国家振全的这种领导作用，另一方面则像民粹主义者那样不相信国家政权。"
- "在1970年12月与斯诺的一次谈话中，毛泽东本人也坦率地承认了这一点。毛泽东当时说，这种崇拜是作为武器用来反对他已不能控制的党内官僚阶层的，既然他已重新获得了党的最高权力，并清除了“修正主义”分子，那么这种崇拜就该“降温”了。在以后的年代中，奉承毛泽东的那些过分的形式确实“冷”下来了，不过，个人崇拜依然存在（尽管形式上减弱了），并且与拜占庭式的政治斗争和这位主席的可能的接班人之间的宫廷阴谋密切相连，这些政治斗争和宫廷阴谋是毛泽东晚年中国政治生活的特点。"
目录
序
第一章 马克思主义与乌托邦主义
第二章 毛泽东主义中的乌托邦社会主义论题：城乡关系
第三章 列宁主义和毛泽东主义：中国马克思列宁主义的若干民粹主义观点
第四章 毛泽东主义中的乌托邦目标与苦行价值观
显示全部
用户评论
徐汇天平
于当时历史中有如此见解颇为可贵。
补标
大部分章节都写于文革“浩劫”，作者的同情更显珍贵
字體太小，行距太小。費眼費腦
难能可贵的深刻。从各个方面点破了毛泽东思想的前马克思性。毛泽东从来没有站在马克思的肩膀之上，而仍然在马克思的阴影里徘徊。理解这一点，对于理解基本国情大有裨益。
很好了，但是还不够好
作者片面的割裂的马克思主义与毛主义的理论，将民主革命的策略和社会主义建设的实践当作毛主义的独特，而不是马克思主义、列宁主义的发展。最终目的必然是反马克思主义的。不过有关建国后的内容有其独到之处，故加一星。
某种意义上的欧美科普读物。是在读一篇关于史华慈研究的文章里看到，写得通俗易读，但同样海外马克思中国化&毛主义研究，史华慈举重若轻，这本思想性就差不少
厉害，很有理论高度。马列主义，民粹主义，毛主义之间的对比，辅以乌托邦思想参照，毛解决民粹主义的两个难题知识分子的觉悟和群众自发性，革命手段和目的的思路是辩证合一，从群众中来到群众中去。书的结尾也很有深意，即是否发展生产力就可以解决既存的矛盾？现在看来是未必的，矛盾依然存在，但以前阶级斗争的法子已被证明是行不通的，至于如何解决……
求书
收藏