书籍介绍
法国人凭其新发现的词源学热情创造了“叙事学”(narratologie)这一词语，用以指研究叙事结构的学问。英美知识界颇怀疑于“一0logy”的大胆运用，也许不无道理。不过，名称问题不应与话题的合法性相混淆。尽管关于长篇小说、史诗、短篇小说、民间传说、寓言等具体文类的研究著作汗牛充栋，但从总体上讨论叙事学科的英语论著却极少。除体裁区别的分析以外，还有对于“叙事本质上是什么”这一问题的界定。文学批评家们太过倾向于单独地考虑文字媒介，尽管他们每天都通过电影、滑稽连环画、绘画、雕塑、舞剧与音乐来消费故事。在这些人工制品之间必定有某些亚层次是共同的，否则我们无法解释《睡美人》如何能被改编成电影、芭蕾舞剧或哑剧表演。
本书在有效综合俄国、法国、英美的符号学、语言学、叙事学等各种相关理论的基础上，着眼于广义“叙事”(包括各种媒介的叙事，尤其是小说与电影两大媒介)，对“故事”与“话语”两大范畴进行了严格区分和细密论证，从而廓清了一般叙事之结构。导论部分由“表达／内容”与“质料／形式”的纵横交叉，区分出“表达的形式与质料”和“内容的形式与质料”，进而厘定了“故事(内容)”与“话语(表达)”各自的涵盖领域。第二、第三两章是关于“故事”的具体展开，分别对“事件”与“实存”两方面加以论证。第四、第五两章则是关于“话语”的具体展开，对“非叙述”与“叙述者”的若干形式进行了精细区别和论证。结语部分给出了“叙事结构示意图”。该书在叙事理论史上具有广泛影响，其中的“叙事一交流情境示意图”与“叙事结构示意图”被频繁征引、讨论。它对于叙事学、小说理论、影视美学等领域的学者都有重要的参考价值。
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用户评论
这部著作的优势是出版时间较晚（1978年），此时结构主义叙事学的主要作品都已经出版了，这使查特曼能在传统叙事研究和结构主义叙事学的基础之上取长补短，全面建构自己的叙事学体系。尤其是他将接受分析贯穿于叙事各层次之中，从而打通了叙事学和文化的联系。显然，叙事的意义不仅来自于文本自身。
难，泛，绕。
理论真的还是国人自己写的清晰流畅。毕飞宇，金克木，周氏兄弟，格非，陈平原等等写的是真的好。
叙事学和结构主义终于伸到跨媒体里去了，我很欣慰！！
平庸琐碎。
拾布斯热奈特普林斯托多洛夫诸君牙慧之作。术语过多边界又漶漫不清，琐碎而平庸。
避雷，不系统，不前沿。看北大申丹的书足够。
请看英文版
挑着读的，重点关注第四章话语部分和第五章叙述者问题。西摩·查特曼对结构主义叙事学理论做了整合与补充，对术语进行了较为清晰的界定，从小说与电影作品中采撷了许多实例，助于理解。但感觉小说和电影的叙事结构还是被割裂开讲的，并没有更进一步进行对比分析。
读到头大，阅读门槛也太高了。这种东西就适合自己猫着研究，本书的读书会是上研究生以来最尴尬的一次交流。
叙事交流图：真实作者—文本层面（隐含作者—叙述者—受述者—隐含读者）—真实读者。真实作者与隐含作者：隐含作者是特定创作状态立场中的作者，每一次的立场目的不一样。日常生活中的人是真实作者。隐含有多个（只能通过作品来了解），真实作者只有一个（通过传记了解）。文不如其人。两者并不对立。叙述者是文本层面的，故事中人或大影像师。隐含读者是作者创作时预设的读者。召唤结构。日记也有隐含读者。一定有对象。隐含读者是按照作者期待的读者，但真实读者可能对立。接受式阅读，反思式阅读。主旋律传记主要就是存在隐含读者与真实读者的对立。叙述（故事）者（故事内叙述者和故事外的，亚故事叙述者），受述者（接受故事者，可以是隐含读者也可以是故事中的人物），并不是人格化的。
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