书籍介绍
宏观社会学是融合了社会哲学研究和社会理论研究的一门社会学分支学科，它从宏观的、比较的和进化的视角来研究人类社会。它要回答的核心问题是：为什么所有的人类社会都是分层的？人类社会进化或进步的动力是什么？作者从进化主义和唯物主义的视角出发，提出了自己的见解。本书简述了人类社会各个发展阶段的历史——前工业社会(包括狩猎采集社会、园艺社会、游牧社会、农业社会)和工业社会，并探讨了这一发展历程背后的各种决定因素。《宏观社会学(第4版)》(作者斯蒂芬·K·桑德森)还论述了人类社会五大社会制度的起源和发展：家庭和亲属制度、经济制度、政治制度、宗教制度和教育制度。本书适合于作为大学“宏观社会学”课程的教科书，也是宏观社会学最好的入门读物。从事哲学，历史学和其他社会科学研究的人，也可以从本书获益。
精彩摘录
- "马克思认为，个人之间或群体之间结构化的冲突形式，主要是通过私人生产关系的建立而产生的。 在人类社会生活进化的某一个特定时间点上，私人生产关系开始取代生产力的共同占有，社会开始分化为占有生产力的群体和不占有生产力的群体，即社会阶级。在任何一个阶级分化社会，占有生产力的社会阶级有能力压迫其他的社会阶级，并强迫他们为前者的特殊利益工作。因此，主导的阶级与从10属的阶级就通过经济剥削过程相互联系。自然，从属阶级痛恨被剥削，威胁要反抗主导阶级，并且剥夺其特权；但是，主导阶级意识到了下层反抗的可能性，创造了一个强有力的政治机构——国家，它有能力以武力镇压这样的反抗。 因此，马克思把阶级斗争看做人类社会最基"
- "与亚文化一样，反文化也是存在于较大文化中的包含区别性范式的文化。不过，与亚文化不同的是，反文化的成员通常并不认同占主导地位的文化范式。相反，反文化倾向于把自己建立在对主流文化的敌意和拒绝上 些反文化是真正具有革命性的，因为它们申明（ predicated upon）自己有一个希望，即对主流文化进行根本性的改变。当然，大多数的反文化并不背负这样的革命意图，相反，它们是围绕着下述意图组织起来的：退出文化生活的主流。20世纪50年代的“披头士”（ beatniks）和60年代的“嬉皮士”（ hippies）可以归入这一类型。西方社会中最近出现的反文化是80年代的“朋克族”（ punkers）。"
- "唯理主义：唯理主义策略的社会学家曾经长期主张，唯理主义的研究方法对研究人类社会生活更有好处。唯理主义的研究方法这样的流派有好几个试图通过考察人类的心智能力来解释社会生活的基本特征。唯理主义者相信，人类的独特性建立在这样的事实之上：人类把象征意义附加在其行动之上。人类创建了复杂的观念和理想的网络，并且使用这些心灵建构（ mental construct）来指导其行为模式。不同社会所特有的不同行为模式，被看做这些不同的观念和理想的结果。不过，唯理主义者通常不大关注下述问题：这些不同的观念和理想最初是怎样起源的？这是他们的理论的一个严重缺陷。"
- "马克思和韦伯之间一个重要的不同意见涉及马克思的唯物主义。韦伯相信，冲突以更为广泛的方式出现。韦伯倾向于强调其中的两种。对他来说，在很大程度上，社会生活是围绕着下述两件事而进行的斗争：权力，一些人和群体对另外 一些人和群体进行的支配。此外，他认为，在很大程度上，它是立足于自身的（an end in itself）。韦伯认为，争夺权力的斗争不限于正式的政治组织，而是发生在所有类型的群体之中，如宗教组织和教育组织。 韦伯经常强调的第二种冲突是针对观念和理想的冲突。他认为，人们经常为了使自己的世界观获得主导地位而进行斗争，不论这种世界观是一种宗教学说、社会哲学，还是关于什么是最好的文化生活方式的观念。"
- "西曼斯基认为，说国家社主义已经基本实现了马克思和恩格斯对社会主义的期待，显然是错误的。苏联和东欧与马克思主义的经典社会主义观念有很大不同。虽然马克思并没有对未来的社会主义社会应该是什么样子做出细节上的描述，但他的脑海里有一些基本的原则。首先，他认为，这个社会里的经济平等水平应该大大高于苏联和东欧的实际情况。其次，他设想社会主义在性质上应该是相当民主的，在社会和经济计划的制订中，每一个人都享有重大发言权。最后，从某种角度说，最重要的是，马克思所设想的真正的社会主义实际上建立在“为消费而生产”，而不是“为交换而生产”的基础之上。苏联和东欧社会并没有完全实现上述期待。因为它们的经济在很大程度上投入到"
- "这让我们再次回到柴斯东的立场。有一点很重要，那就是要认识到，他并没有声称国家社会主义社会与西方资本主义社会一样，都是资本主义性质的社会。他承认，国家社会主义社会具有形式独特的内部经济组织。他的立场是从其世界体系观念生发来的。他声称，国家社会主义社会是失败了的对会主义的重要实验，因为这些社会极大地受限于资本主义世界经济（Chase-Dunn，1989a）。在资本主义世界经济里，国家社会主义社会的生存极为困难，它们被迫与这一体系进行某种程度的互动。在互动中，它们日益被拖回到资本主义的运行模式中去。因此，苏联和东欧逐渐被重新纳人资本主义世界经 济之中，进而丧失了曾经拥有的大部分社会主义内涵。有很多证"
- "如果日益恶化的经济状况是戈尔巴乔夫期经济改革的动力，那么经济问题背后的原因是什么呢？雅诺什·科尔内（Janos Kornai，1992）是世界领先的国家社会主义政治经济专家。他认为，这些问题是经典社会主义制度的内在问题一从一开始就是，尽管它需要数十年才能完全展现出来。在科尔内看来，不遵守市场规律的官僚主义经济计划会导致严重的后果，这主要是因为它没有提供一个合理的定价体系—该定价体系应该对基本的供求规律非常敏感。因为价格不是由消费需求决定的，所以经济计划者不知道怎样调整供给，以便与需求相匹配。这无情地导致了长期的短缺状况。科尔内认为，与资本主义相反，国家社会主义制度往往给生产资料一用来生产其他商"
- "安东尼·华莱士（Anthony Wal-lace 1966：5）把宗教定义为“一种行为，这种行为可以归入与超自然的存在、权能和力量有关的信仰和仪式之中”。沿着这样的路线，我们应该把宗教定义为一种由信仰与实践构成的有机体，这一有机体建立在未经证实的信念之上；这种信念所持有的假设是，存在能够影响物质世界和社会世界的超自然的实体、权能和力量。"
作者简介
斯蒂芬·K·桑德森（StepHen K.Sanderson），美国著名宏观社会学家，1945年生于美国密苏里州.1973年于内布拉斯加大学林肯分校获得哲学博士学位。他一生大部分时间都在宾夕法尼亚印第安纳大学从事社会学教学与研究。其主要研究领域是宏观社会学、社会进化、社会理论和宗教社会学。除了本书之外，他出版的著作还有《社会进化论一部批判史》、《社会转型历史发展的一般理论》、《文明与世界体系研究世界历史的变迁》等十余部。本书是美国“宏观社会学”学科中使用最广泛的教科书。
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用户评论
最喜欢的一本社会学书，入门级别的。
把握人类社会的脉络，马克思固然未能窥得全貌，但却洞若观火，其洞见与理路意义深远。
1.版本太老太美国，和国内欧陆占大头的社会学理论脉络明显不合。
2.翻译上大的毛病没有，但是有一处我看了很？？？:state socialism被翻译成了国家社会主义……为了避免重复通行译名还是换一个翻译吧。
总体来看大致翻一翻就好，很多东西都是old tongue没什么太大价值了。
有启发。版本太老
非常值得一读的书，既有经典教科书般的理论研究，又有社会学宽泛的视野，受益良多。
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