书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它拒绝把儒学当作纯粹的思想或哲学来谈，而是把它放回权力与制度的现场：儒家究竟是如何通过经学、孔庙、科举、礼法这些具体机制，一步步嵌入国家机器，又如何在清末被这套它亲手参与建构的制度逐出的。读者记住它，往往不是因为它给出了漂亮结论，而是因为它提供了一种观察视角——思想的命运不由观念自身决定，而取决于它是否被制度收编。也正因如此，书中部分论证显得粗疏、引用偏重、述多论少，争议由此而生。它或许更适合带着问题意识进入的读者：想了解儒学为何能主导两千年的社会秩序、又为何在近代骤然失效，而非寻求一部体系严密的儒学思想史。
作者简介
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长。主要从事儒家思想和近现代思想文化研究。著作有《制度儒学》、《重回王道——儒家与世界秩序》、《超越激进与保守》等。
目录
用户评论
这个我大言不惭几句，这个有些东西不是秦汉才有的，有些是春秋至战国逐渐发展的结果，到秦汉成熟了而已，例如官僚制度，包括儒家典籍的经典化。另外关于意识形态一部分，有些是周人自己的问题，当然你也可以认为这是春秋至战国时代的思想，但周人解释自己政权的模式显然在形式上一直是流传下去的。总而言之先秦一部分缺了个头，加上这一部分，这本书会更加完整。
方向上来说值得鼓励吧。但是很多论述问题不少，由其实先秦到中古时期的情况。“焚书坑儒”啦，董仲舒啦，如果不对这些看似“尽人皆知”的事项进行厘清的话，相关论述反而很有误导性。
经典。
原本没觉得多好，但是看到热评之一自以为是的口吻，实在可气，压根儿不是严肃态度（“有皇帝才有儒家”，可以啊，你倒是说说这本书的内容怎么对不起你这个观点了啊，拿着标题就开玩笑，你也配？）
以今天的眼光来看，这本书确实有点粗枝大叶，给本科生读读挺好，因为refer了很多问题
以社会史和知识社会学的学科视角，详细论书了儒家思想演化发展成为中国政治社会制度的一部分，又如何从这些主导制度体系之中被剥离、被舍弃的全过程。作者并没有简单把儒学视为哲学和思想层面的产物，而是一直放在中国现实秩序的层面加以考量。无论从征引资料的丰富性、论证分析的严谨性，还是文本写作本身的精彩程度来论，都是一部非常出色的论著。
从皇权、社会与学术诸个宏观层面讨论儒家与中国历史之关系。其言虽大，但更像史学论文，绝非空谈义理的中哲史写作。
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