书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是家族温情，而是福建社会里那套"弱肉强食"的生存逻辑。作者把目光投向那些盘踞乡里的流氓地痞——他们借家族之名，用武力、欺诈达成士绅都难以企及的目的，与正式制度相辅相成。这一笔颇为刺眼：宗族并非总是和谐平等的代名词，它对外始终信奉强凌弱。书中进一步指出，福建因中原移民"避难、征服式"的开发，缺乏官府控制，才迫使聚族而居、以血缘结盟自保；到明代中叶商品经济勃兴、法制不健全之际，家族互助传统又被重新抬高。作者由此提炼出家族制度那种"中庸"式的弹性：既能抵制过激革命，又能渐进适应变迁，却也因此保守封闭、拒绝彻底决裂。它适合想穿透"宗族=温情"这一刻板印象、探究中国基层社会真实运作机理的读者，也适合对福建地方史与社会学交叉感兴趣的人。
作者简介
陈支平，1952年出生，历史学博士，国家教委首批全国52位“人文社会科学跨世纪优秀人才”培养工程入选者。现任厦门大学人文与艺术学部主任、厦门大学国学研究院常务副院长、教授，兼任中国经济史学会副会长、中国明史学会副会长、中国商业史学会副会长、中国人类学与民族学研究会副会长等职务。主要著作有《清代赋役制度演变新探》、《明史新编》（合著）、《福建族谱》、《客家源流新论》、《民间文书与明清赋役史研究》、《历史学的困惑》、《透视中国东南》（主编）、《民间文书与明清东南族商研究》等。
AI导读
核心看点
- 首部系统研究福建家族社会与文化的著作
- 揭示家族制度与平均主义思想的深层关联
- 剖析家族内部和谐与外部弱肉强食的矛盾
读者共识
- 史料引用与阐释比例恰当，还原社会风貌清晰
- 作为了解福建民间社会的入门书目价值显著
- 虽被指创见不如郑振满，但全面性仍受认可
精彩摘录
- "“王氏初建国武夫恒卒，气焰逼人，闽人战栗自危，谩称乡人，冀其怜悯，或犹冀其拔用，后世承袭其说，世(祀)邈绵，遂与其初而忘之尔。此闽人谱牒，所以多称固始也。”"
- "再者，家族制度对于家庭私有经济的制约，体现了中国原始村社制下平均分配财产的残余，造成了家族内部家庭经济生产规模的狭小和平均化。这不仅使中国封建社会晚期的小农经济长期而大量地存在，而且是中国社会各阶层的平均主义思想得以久盛不衰的最佳温床。换句话说，对于传统中国人脑子中根深蒂固的平均主义思想，我们可以从中国的家族制度，特别是家族与家庭的关系中，去寻找其最根本的原因。"
- "流氓地痞在家族、乡族事务中发挥作用，这也反映了福建基层社会流氓文化有着牢固的社会基础和实用范围。家族观念就其内部而言，固然追求和谐平等，敬上抚下，而对外部而言，则始终有极为信奉武力、信奉弱肉强食的一面。宋明以来家族制度的兴盛和发展，其本身就是为了适应动荡纷乱的社会变迁而形成的有着鲜明自卫、割据性质的一种社会组织。这种家族观念与社会基层的流氓地痞文化在一定程度上是相通的。于是，一般士绅势力和家族组织所难以达到的社会效果，而下层流氓地痞却可利用武力、欺诈、投机取巧乃至不择手段地达到这种效果。因此，家族中的士绅文化和流氓文化，既体现了家族文化的两个不同层面，同时又是相辅相成、互相配合的，它们从各自不"
- "其一，家族制度和家族观念普遍存在于大一统的中国基层社会中，但由于福建的区域开发是与中原士民的迁居紧密地联系在一起的，这种避难、征服式的迁居和开发，缺乏应有的政府控制力和社会秩序，来自不同地域、不同时期的北方移民，为了取得生存空间和社会地位，聚族而居，聚乡而居；弱肉强食，强欺弱，众暴寡。这种局面，势必要求加强血缘家族内部的团结，促使人们借助于家族的力量，为给自身谋求更多的政治、经济和社会利益而奋斗。这种聚族而居的传统习俗，构成了宋元以来福建民间家族制度较中原地区更加严密和完善的一个重要历史因素。"
- "其二，宋以后，中国封建社会已经发展到后期阶段，随着生产力的发展，商品经济也因之有所发展，土地买卖的现象更加频繁起来，阶级矛盾进一步激化。社会的激烈动荡，使社会各阶层都意识到起落无常的危机感，家族制度再次受到人们的重视和提倡，并以新的面目出现在民间基层社会之中，特别是明代中叶以后，商品经济有了空前的发展，封建政府对于民间基层社会的控制能力进一步下降，社会上机械相争、弱肉强食的现象更加严重。与此同时，福建的社会经济已经跨入我国先进地区行列，尤其是得天独厚的自然环境，更为福建地区商品经济的发展提供了良好条件，山海经济日区益繁荣。但是，封建政府的压迫以及商品经济自身的弱点，使得明代中叶以后福建地区商品"
- "其三，福建家族又是一个多种矛盾同时存在并且相互结合的“多元”结构。在组织观念上，它既讲求精神道德，又讲求实用功利；在经济形态上，它既有家族的公共所有制，又有个体家庭的私人所有制，二者界线不清；在阶级关系上它既奉行和宗睦族的家族平等，但又强调“以宗以爵，以年以德”，造成族长的权威及其控制族人的合法化；在对官府的关系上，它既有割据、对抗的一面，又有相互利用、密切配合的一面；在家族的对外关系上，家族间、乡族间的和谐相处与众暴寡、强凌弱交织在一起，等等。这些相互依存而又不可克服的内在矛盾，在其不断斗争和相互牵制中得以运转，从而使家族制度始终处于一种可塑能动的“弹性”状态，处在一种能够顺应外部社会变化的"
- "其四，福建家族组织作为一种基层社会组织，随着其规模的日益扩大以及对基层社会控制的日益加强，家族的观念也呈现出无限扩大化的趋向，从而使家族制度对整个社会的政治、经济、文化生活各个方面产生了深刻的影响。人们可以随时随地根据实用功利的需求，扩展家族和乡族观念的外延：家庭之外，以各房为界，各房以外，家族为界；家族之外，可以扩展为乡族；乡族之外，可以扩展到行政区域、方言区域（但绝少扩展到经济区域）；而对外县而言，乡族的观念又可以扩展到全省。其对中国政治上的影响，封建以专制政体和官僚机构的家长式作风以及官僚士绅间的乡土观念、拉帮结派，始终贯穿整个中国封建社会。其在思想上的反映，则是信奉平均主义，个人依附于"
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