书籍介绍
本书是逻辑经验语义的创始人之一R.卡尔纳普科学哲学方面的代表作，讨论了现代科学哲学的基本问题，特别对科学语言的性质、科学解释的结构、测量与定量语言在科学中的地位、因果性和决定性。非欧几何的哲学意义，相对论和量子力学的哲学问题等作了深入浅出的探讨。
R·卡尔纳普，1891年生于德国。在弗赖堡和耶拿接受大学教育，研究数学、哲学和物理学。1921年完成博士论文《空间——及其在科学理论中的贡献》。1925—1931年任教于维也纳大学。在这期间与石里克、哈恩、弗兰克等人创立维也纳学派，建立了逻辑经验论学说，1929年成为这个学派的领导人。1951—1935年任教于德国大学。1935年移居美国。1936—1952年担任美国芝加哥大学哲学系教授。1954—1970年逝世前，担任美国加利福尼亚大学洛杉矶分校哲学教授。他是20世纪最主要的哲学家之一，在科学哲学、语言哲学、概率理论以及归纳逻辑和模态逻辑方面以空前清晰和严格的方式做出了杰出贡献。
AI导读
核心看点
- 逻辑经验主义代表作，探讨科学语言与解释结构
- 深入分析测量、定量语言及非欧几何哲学意义
- 清晰展示科学如何从无到有，剖析物理学本质
适合谁读
- 对科学哲学、逻辑学及方法论感兴趣的读者
- 希望提升研究思维严谨性的理科生与学者
- 张五常推崇者及追求清晰理性思维的读者
读前提醒
- 内容硬核且抽象，需具备一定耐心与逻辑基础
- 建议结合物理学背景阅读，以理解概念分析
- 避免陷入形而上学争论，聚焦科学内部结构
读者共识
- 思路极其清晰，是科学哲学入门的经典之作
- 虽逻辑实证主义式微，但其分析框架仍具价值
- 阅读过程痛苦但收获巨大，有助于形成方法论
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我有一个朋友，他曾持一种哲学的态度，即认为定量科学的发展是令人遗憾的，因为它导致生活的机械化。"
- "同样的计数程序给予我们有限的连续事件的基数。我们数出在暴风雨中我们所听见的雷声的次数或时钟敲打的次数，似乎这类计数在历史上早于同时事物类（如房间中的椅子）的计数。事实上，儿童最先学计数也是这个途径。他在房间中走着，当他说出数目字时，他正在触及每一张个别的椅子。他计数的是什么呢？实际上是触及的事件的系列。如果你要一个小孩，去数一数远距离的一组树木，他会觉得很难办到，因为对他来说，他难逐一触及这些树，指点这些树木，作出这种触及程序的一种形式。但是，如果他在计算指点着的事件中很小心，确信他指点着每棵树一次并只有一次，则我们说，在树的数目和指点事件的数目之间存在着一个同构。如果这些事件的数目是8，则我"
- "一旦我们将我们的脉搏跳动与其他自然界中的周期过程进行比较，我们发现，我们曾认为是均匀的所有各种过程都变成不均匀的了。例如，我们发现，在我感觉良好的日子里，太阳越过天空要多少次脉搏跳动，而当我发烧时，太阳越过天空就要更长的时间。我们感到很奇怪，但在我们在这基础上世界的描述中，这是没有逻辑矛盾的。我们不能说，作为我们时间单位的基础，摆是“正确的”选择而我的脉搏是“错误的”选择。这里不包含正确与错误的问题，因为在这两个场合里没有逻辑的矛盾。这仅仅是在世界的简单描写和世界的复杂描述之间进行选择。 结果，我们能够以一种相对简单的方式来描述自然过程。这就是我通过多次重复来强调它的一个重要观点。我们作为时间"
- "This newer philosophy is not concerned with the discovery of a metaphysics about the world. Instead, it turns its attention toward science itself, studying the concepts employed, methods used, possible results, forms of statements, and types of logic that are applicable."
作者简介
R·卡尔纳普，1891年生于德国。在弗赖堡和耶拿接受大学教育，研究数学、哲学和物理学。1921年完成博士论文《空间——及其在科学理论中的贡献》。1925—1931年任教于维也纳大学。在这期间与石里克、哈恩、弗兰克等人创立维也纳学派，建立了逻辑经验论学说，1929年成为这个学派的领导人。1951—1935年任教于德国大学。1935年移居美国。1936—1952年担任美国芝加哥大学哲学系教授。1954—1970年逝世前，担任美国加利福尼亚大学洛杉矶分校哲学教授。他是20世纪最主要的哲学家之一，在科学哲学、语言哲学、概率理论以及归纳逻辑和模态逻辑方面以空前清晰和严格的方式做出了杰出贡献。
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用户评论
我发现很多东西只要提到哲学高度，就有一种“一览众山小”的感觉，但也是高处不胜寒啊！
挺有意思的，特别是讲杜里安的隐德来希那段，可以用来作为反驳伪科学的经典战例。
逻辑规律与纯数学规律的价值里包含了”预言”。 在企图上并没有和”巫术”的”预言”有何不同。但就对于”预言”方法上，它不容许你对这个世界的描述包含两个矛盾的断言。 它承认”幻想世界”作为可能世界，而矛盾世界”则不是。”可能世界”一定是无矛盾的。 对于前科学世界的神灵信仰，构建在“红色”就是“蓝色”，性质的属性”硬”就是”软”， 它的整体性直觉思维揉杂是符号性语言的基础。符号语言和逻辑经验语言的斗争是世界权利的斗争。
此书真的是导论吗？内容组织上来看并不是。。。空间结构那一篇对我来说启发和震撼不小，几百年来科学的飞速发展似乎是欧氏几何的路径依赖，随着观察尺度的变化，非欧几何似乎更符合奥卡姆剃刀原则，科学的根基也许比我们所想象的脆弱。（纯属个人瞎扯）
张五常的推荐
知识论和归纳概率的部分已在赖欣巴哈的书里读过一遍，比较起来，卡尔纳普更强调规律的某种二分性质（经验规律和理论规律/分析和综合），其认同的逻辑概率解释也要更贴近凯恩斯。关于定量语言的起源、约定和意义，读完大有醍醐灌顶之感。
为什么必须对操作进行研究？为了回答这个问题需要回顾一下相对论问世之前牛顿对时间的规定。牛顿认为绝对的、真正的和数学的时间不受任何外在条件的影响，而按其本性自动均匀的流逝着。但是科学哲学的创始人布里奇曼尖锐地指出，任何人都不会相信，在具有以上时间特征的自然界里面会存在着什么事物。的确，连科学家自己都不会相信，绝对的时间究竟有什么意义。当然，如果我们去测量时间，就必须使用一种特定的种，然而我们却不能知道这种钟是如何自动的均匀地流失着。因此，所有的时间都是相对的，都是依靠测量得到的。我们不能把物理学建立在一个从它自身含义中排斥了可变通性的时间概念之上，所以我们必须要放弃绝对时间的概念，建立时间的操作定义。当我们的研究进入了一个新的领域时，我们必须建立一套新的操作方法，从而重新规定我们所使用的概念。
论述清晰！！！
应该叫物理学哲学导论。
看得好痛苦
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