书籍介绍
这并不是一本适合摆在入门书架上的符号学教科书。读者反复提及的，是它艰涩到近乎“天书”的阅读体验——有小说家身份的学术写作，反而比纯理论更绕人，有人坦言能读懂的“大概只有5%”。但正是这种难，构成了它独特的价值：艾柯不满足于复述索绪尔与皮尔士，而是将实用主义与解构主义熔于一炉，试图在“代码”的明确界限与“意义”的无限衍生之间找到张力。读者真正被击中的，是书中对“死亡作为唯一不能被符号化的所指”这一论断的震撼，以及对图像论的尖锐批判。它适合那些愿意被绕晕、并享受在晦涩中重新审视符号边界的读者，而非寻求清晰结论者。
精彩摘录
- "我们只知道通过词语、图画或其他方式传达给我们的文化单位。为了保卫或者摧毁这种文化单位，正如为了其他诸如/自由/、/圣餐变体论/或者/自由世界/的文化单位、人们甚至准备好献身。然而，死亡一旦发生，也只有在那时，才构成唯一的不能被符号化的所指物或者事件（那时，一个离世的符号学者不再传播符号学理论）。但是，恰好就在死亡发生前的一瞬间，《死亡》还主要被用作文化单位。"
用户评论
一言难尽…
艾柯教你画diagram。这位小说家的学术著作也太难懂了，我努力地读，能理解的部分大概也只有5%。果然出现了斯坦因的 "Rose is a rose is a rose is a rose." ，这大概是唯一让我兴奋的地方了。
不会说人话的作者碰上不会说人话的译者产生出的明明写的是中文但是就是一本天书的作品，也难怪没有再版过了
不對照原著無法卒讀
图书馆馆借的，没读完就已到期，遗憾。
站在索绪尔和皮尔士肩上更进一步对符号学进行了延伸，当然搞哲学的真的很容易绕晕读者（看到有人评价“不会说人话的作者碰上不会说人话的译者产生出的明明写的是中文但是就是一本天书的作品”——啊，这就是哲学吧）。
在贡布里奇的著作里,丢勒的画作与实际犀牛的图片相比较,一定显得荒谬可笑,它似平有一身差不多平滑而又清一色的皮肤,但如果我们审视一下身边一只犀牛的安肤,那么,就会注意到这种粗糙特点;而从一定角度看(在这种情况下,例如,就是从人皮与小牛皮之间的某种平行状感出发),玉勒在图形上的夸张,可熊比照片中的形象更具现实性;这种夸张对那种粗糙性给予了过多风格化的注意;另.・方面,后者却惜晰于规范去描绘大量色彩;并使邮暗的裘层变得清一色,且通过色调示差把它们区别开来。园此,人们可以说,丢勒的犀牛图在描绘对象霞如不是实际犀牛,有至多是我们对犀牛的文化概念方面,更为成功。也许是,它并不描绘我们的视觉经验,而肯定描述我们的语义知识,或就任何程度面观,描绘由其接蔓人所共有的那狮语义知识。
越发觉得有的书还是读原版好
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