书籍介绍
亚里士多德全集：第一卷，ISBN：9787300008509，作者：（古希腊）亚里士多德（Aristoteles）著；苗力田主编
AI导读
核心看点
- 收录《工具论》六篇，奠定古典逻辑学基础
- 系统阐述范畴、定义及三段论推理规则
- 深入探讨知识本质与科学论证方法
适合谁读
- 哲学专业学生及古希腊哲学研究者
- 对形式逻辑与思维训练感兴趣的读者
- 希望了解西方理性思维起源的学者
读前提醒
- 建议配合波菲利《导论》辅助理解范畴
- 翻译质量参差，建议对照英译本阅读
- 内容艰深晦涩，需耐心反复研读核心篇
读者共识
- 逻辑学奠基之作，学术价值极高
- 译文存在瑕疵，阅读体验较为痛苦
- 注解较少，非专业读者入门难度大
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "最好是要完全知晓关于那些最频紧出现的间题的论证，特别是关于原初论题的那些，因为在讨论这些时，答辩者经常绝望地作出放弃。此外，要储备好定义，并要精通关于熟知与原初观念的那些定义，因为正是通过这些，演绎才得以实现。再有，你应该努力掌握其他论证通常归于其下的那些头等类（ the heads。因为，就如在几何学中练习点线面是有用的一样，在算术中，精通10以内的乘法表对于我们知道其他数的乘法也具有重大意义，同样，在论证中，精通第一原理并熟练掌握命题知识也会具有很大的用处。因为正如一个经过记忆训练的人，只要提起事物的“处所”，就立即引发了对于事物本身的记忆，这些习惯也会使得一个人更迅速地进行推理，因为他将"
- "但是，如果 M 谓述任何 O，而不谓述任何 N，就不会形成三段论。以词项动物、实体、乌鸦以及词项动物、白色的、乌鸦为例。当 M 不谓述任何 O，而谓述有些 N 时，也不能形成三段论。可以解说端项间具有肯定关系的词项是：动物、实体、最小的整数；可以解说端项 间具有否定关系的词项是：动物、实体、科学。 刘叶涛; 等. 工具论 (Kindle 位置 976-978). Kindle 版本."
- "无论是肯定命题还是否定命题，必然或者具有全称主项，或者具有单称主项。若两个命题，一个为肯定命题，一个为否定命题，两者在形式上都是全称的，都具有一个全称的主项，那么这两个命题便是“相反”命题。形式上是全称的，都具有一个全称主项，是指诸如“所有的人都是白的”这样的命题，另外，也指“没有人是白的”这样的命题。但是，如果两个命题虽具有全称主项，然而在性质上却不是全称的，这两个命题就不是“相反命题”，虽然有时它们所指的意思是相反的，例如，“人是白的”与“人不是白的”，主项“人”是全称的，但这两个命题本身都不是全称的，因为这两个命题都不含有“所有的”这种词，但“所有的”并不就表示主项是全称的，而只有主项是"
- "并不总是存在的事物，或总是不存在的事物，就是这样。因为两个矛盾命题中，有一个必然是真，另一个必然是假，虽然其中一个更有可能，但并不能断定它就是真实的，或就是虚假的。很显然，就矛盾命题中所有肯定命题和否定命题来说，其一为真实，其一为虚假，这并不是必然的。因为这些事件还只是一种可能性，而不是现实的存在，它和现实存在的事物是有差别的。这正如我们以前所说过的那样。"
- "“所有的动物是公正的”，其相反命题是“并非所有的动物是公正的”。很清楚，这两个命题不可能适用于同一主词，也不可能同时为真，但它们的两个矛盾命题则有时可能同时是真实的，即“并非所有的动物是公正的”与“有些动物是公正的”，这两者可以同时是真实的。从”所有的人是不公正的”可以推出命题“没有人是公正的”；它的相对立的命题“并非所有的人是不公正的”又可以从“有些人是公正的”推出来。因为一定有某些公正的人。"
- "主项和谓项可以相互换位，两个句子的意义并不会发生变化，例如，“人是白的”与“白的是人”。因为如若这两个句子其意义不同，那么，相对于同一肯定命题就会有一个以上的否定命题，但我们已经说明，只有一个否定命题，“人是白的”的否定命题是“人不是白的”。如若“白的是人”与“人是白的”有某种意义上的差别，那么“白的是人”的否定命题就是“白的不是人”，或者“白的不是非人”。因为前者是“人是白的”的否定命题，后者是“白的是非人”的否定命题，这样，同一个肯定命题就会有两个矛盾命题。所以，主项和谓项换位，无论是肯定命题还是否定命题，其意义都不会有变化。 [古希腊]亚里士多德. 工具论 (Kindle 位置 960-"
- "【11】一个命题，若是用多件事实来述说一个主体，或者用一件事实来述说多个主体，那么，无论它是以肯定还是以否定的方式出现，它都不是简单命题而是复合命题，除非多件事实表明的是同一事物。我不使用“一”这样的词来指虽然有一个名称但并不结合为一个统一整体的事物。例如，人是动物，是两足动物，而且是驯化了的动物，这些都可以溶进同一事物；相反，“白的”、“人”、“散步”就不能溶进同一事物。即使我们用这三者述说同一主体，或用它们肯定某个单一的谓项，所构成的命题，除了在语言学意义上可称之为单一的命题外，都不能算是单一的命题。 因此，如若辩证的问题需要回答，即承认一个前提，或者承认两个矛盾命题中的一个（这样的前提本"
- "机智就是能迅速找到中项的那种能力。 譬如当一个人看见月亮发光的那一面总是对着太阳时， 他很快就找到了原因， 即月亮从太阳那里借取光线； 或当他看见某人与一个富人谈话时， 他能猜到那人是在借钱， 或猜到是由于有共同的仇敌而使他们结成了友谊。 在这些情形中，他看到了大项和小项， 于是抓住了原因， 也就是中项。 亚里士多德：《分析后篇》"
作者简介
亚里士多德（公元前384—前322），古希腊哲学家，与苏格拉底、柏拉图并称哲学三杰，被视为古代最后一位伟大个体思想家；生于希腊北部斯塔吉拉，医师世家出身，自幼受经验研究与生物学熏陶。17岁入柏拉图学院，19年间从事对话写作与逻辑奠基（后辑入 Organon），既承继亦批判柏拉图；离雅典后在阿塔耳奈乌斯、阿索斯依附赫尔米亚斯，携西奥弗拉斯托斯等于莱斯沃斯等地开展海生物考察与解剖，巩固经验取向。前342年应召赴马其顿教亚历山大，并开展对诸城邦宪制的研究（约158种）；前335年返雅典创立吕克昂（逍遥学园），以步行讲学与大型图书馆见称，系统撰成跨学科著作：在 Metaphysics 论“自思之思”的神性实体，在 Nicomachean Ethics 确立观照生活为至善，在 Politics 辩护适度规模的城邦为最佳共同体，于 History of Animals 推进经验生物学，其政治观与亚历山大扩张理想相左。亚历山大卒后遭“不敬神明”之诉，遂去雅典，卒于卡尔基斯。其学整合并推进逻辑、形而上学、伦理与政治学及自然研究，开创逍遥学派，影响迄今深远。
目录
一、范畴篇二、解释篇三、前分析篇四、后分析篇五、论题篇六、辩谬篇后记
用户评论
只读了前两篇。
亚里士多德的神作——工具论神在奠定了古典逻辑的基础，把希腊人从无聊的口舌之争中解脱了出来。
收录工具论
知道了某一事物的“是什么”，就等于知道了它的“为什么”。就像美好愿望是指对于善行的希冀一样。幸运一词也一样，它应该指某人的命运美好，正如克色诺克拉底所说：“幸运就是某人有个美好的灵魂。”因为灵魂才是每个人的命运。富余的东西比必需的东西更好；因为好的生命比生命更好，好的生命就是富余，生命自身却只是必需。有时候，更好的东西却不是更值得选择的；因为不能从如果它更好必然地推出它更值得选择。例如，通晓哲学比挣钱更好，但对于一个缺少生命必需品的人来说，它就不是更值得选择的。当一个人拥有了必需品，而又力图获得某些其他美好的东西时，富余就存在了。大致说来，必需的东西值得选择，而富余的东西则更好。
很多非常关键的概念
一个两千多年前的作者。翻译者是不是没有任何常识。特么的这几百万的文字有几个字是亚里士多德流传下来的？把很多近代的伪作全部不加分辨的加进步，真实毫无节操的译着。
刚到手第一卷，很遗憾发现翻译质量堪忧。比如100a20，译文为：通过它，我们就能从普遍接受所提出的任何问题来推理…，意思应该是说：我们从对提出问题的普遍接受的观点进行推理… 我不懂希腊文，但比对了两种英文版本 ——以下接着补充，第一卷中余纪元翻译的部分质量尤其低劣，156b18 余纪元译文：因为对于那些人进行貌似公正的攻击时，回答者们是不会有怀疑的。其意思其实是：对方会对貌似公正的人失去警惕
选读
译者没能分清种和属，推荐先去看波菲利的导读吧
原始版的自然语言和数理逻辑 在时代背景下很不容易了 逻辑不够清晰 有点混乱
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