书籍介绍
这不是一本教人如何速通冥界的操作手册，而是一场关于「心识如何自我塑造」的推演。书中反复强调：中阴所见的一切圣尊、忿怒、血泊与光明，皆非来自心外，而是自心慈爱与执念的投影——你生前如何对待贪嗔痴，死后便如何被这些情绪具象化、反噬或超度。它真正锋利之处在于把「轮回」从神学承诺还原为一种心理机制：投生人、狗、猪或地狱，取决于神识在关键一瞬被何种情感（恋父憎母之类）牵引。因此它更像一面镜子，逼读者直面一个问题：如果死后世界由此刻的心智习惯决定，那么生前的修行，究竟是在为谁做准备？适合那些愿意把死亡当作生命延续来审视、而非只求安慰的人。
AI导读
核心看点
- 揭秘死后四十九天中阴身经历
- 主张死亡艺术是生活艺术的补充
- 解析心识投影与业力显现原理
读者共识
- 被誉为死亡后的旅行指南与探险手册
- 强调生前习死，以求死后从容不迫
- 指出一切境相皆由自心投影所显现
精彩摘录
- "关于神咒的神秘能力，正如《中阴得度》中不时指出的一样，可在古希腊的音乐理论中找到线索；这就是说，任何一种物体或物质，只要知道并运用它的主调或基调，就可以分解那种物体或物质。以科学方法来说，我们不妨用震动律来解释这整个问题。每一种生物各各皆有其本身的震动律，而小自砂子，大致山岳，乃至每一个星球与太阳，亦莫不如是。我们一旦知道了那个组织或形式，就可以运用秘术的方法加以改变。以精于秘术的人而言，只要知道任何圣尊的密咒，就会明白如何与那位圣尊建立心灵的或恩波的交感的关系，就像用无线电或传心术与对方互通消息一样，而且更为高明。举例言之，设使这位高手是个旁门左道——一个玩弄黑魔术的法师——那他就可以运用某"
- "序言（四版） 这本书带来的信息是，“死亡的艺术”不仅跟“生活的艺术”或“出生的艺术”同样重要，且为“活的艺术”或“生的艺术”的补充和圆成；生命的前途如何，也许全看吾人对于死亡的控制是否适当而定。 基督教国家，特别是罗马、希腊、叙利亚、亚美尼亚，以及哥普特的各种原始教会，以及宗教改革时期的其它各种教会，都曾非常明智地将基督以前的死亡之道里面的许多原理原则，融入它们的仪式和教规之中。 与此相反，在死亡之道知之甚少而且甚少练习的西方人，由于一般人临终时死得不甘情愿，以致形成“中阴得度”仪式所提示的不良后果。就以美国来说，由有机械主义倾向的医学所做的每一种努力，莫不悉皆设法延搁、故意干扰死亡的程序。 "
- "如上所列四十二位全能圣尊——悉皆出自你的心中，悉皆生自你的慈爱之心——亦来向你放光照射，你应善加了知。 尊贵的某某，所有上述诸般佛境，并非来自你的心外——悉皆出自你心的四个部分，而此四部加上中央部分，即是五方佛土。它们悉皆出自你的内心，悉皆向你放光照射。而所述诸位圣尊亦非来自别处。他们打从无始以来就存在于你自己的智性功能之中了，因此，你应如是了知才是。"
- "来自你的脑海南部者，为黄色的修莉玛，手持弓箭，准备发射；来自你的脑海西部者，为红色的拉摩哈，手持海狮旗；来自你的脑海北部者，为黑色的裴黛丽，手持金刚杵及充满血液之脑盖碗；来自你的脑海东南部者，为红色的蒲卡丝，右手持肚肠，以左手送进口里；来自你的脑海西南部者，为深绿色的葛丝玛丽，左手持一充满血液之脑盖碗，以右手持杵搅拌，狂喜而饮；来自你的脑海西北部者，为淡黄色的香多莉，从尸身扯下头来，以右手拿着心脏，用左手将尸身送进口里咬嚼；来自你的脑海东北部者，为深蓝色的施玛夏，从尸身扯下尸头而食。所有这些八处八方围绕五部饮血诸尊的凯莉玛，悉皆前来向你放光照射。但你不要害怕。"
- "如将生为男身，身为男性的感觉即显示于能知的识性，而一种痛恨、嫉妒父亲和倾向母亲的情感亦因此产生；如将生为女身，则身为女性的感觉即显示于能知的识性，而一种憎恶母亲的倾向、喜爱父亲的情感亦由此生起。由于有这个第二因的关系——能知的神识在当踏上空行道之时，而精子与卵子即将结合之际，感受到一种同时俱生境界的快乐，但神识也就在体验这种乐境的当中昏迷过去，隐入人事不省的无意识状态。（不久之后）这个神识便隐入了卵胞之中，进入了处胎状态，而当它自子宫里面出来（出胎）张开眼睛来看时，也许会发现它自己已经变成一只小狗了。以前曾经为人，而今若已变狗，那就要在狗窝里受罪了；或者，它也许变成一只猪，在猪圈里受苦；或者变"
- "《心净众生净》 佛告比丘：如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂色，亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故，其色种种。 是故当善观察，思惟于心：长夜种种，贪欲、嗔恚、愚痴种种；心恼，故众生恼；心净，故众生净。 ——《杂阿含经》卷十"
- "一般而言，弟子需作为其一年的见习或试验，而后始可接受第一次灌顶；设使一年终了仍不足以接受更高的教授的话，则予否决；否则得话，则忧伤是给予援手，谨慎地准备去做心灵的开发。弟子在见习期间，只是奉命去修上师认为他特别需要修习的课目。见习完了之后，上师才将他何以要修那些法门的原因，以及何以会有那些最后结果的道理告诉他——假如他曾经信守奉行而有所得的话。一般而言，一个弟子一旦选了一位上师，就没有权利违背那位上师或另换一位上师——除非能够证明第一位上师已经不复堪能担任他的上师，不复能够使他有所进步。设使弟子由于善根纯熟而进步神速，乃至达到了与上师相等的境界，而他的上师亦已到了无可教导程度时，这位上师也许可"
- "设使遗体不在面前，读者应该坐于死者生前常卧、常坐之床铺或座位之上，阐述真理的法力。接着召唤亡灵，想其在前谛听，而后依法读诵。在此期间，不应容许死者亲属或挚友悲啼号叫，以免产生不良影响，故宜节制。"
用户评论
浅读了一下，有机会再读。
“如是勇往直前，则一切如幻境界，汝当认知之，而无复有所惊惶恐怖者矣”
“人若不习死，将违愿而死；习死所以知生；未知死而知生者，未之有也。” 但是这个版本常有错字，译文感觉也不甚好，希望能够更好的译本。
此本的翻版
平静下来思考生命的一本书。现今属于藏书。不过有电子版
一本很好的了解和面对死亡的实操书，操作性很强，怪不得很多人会看好多遍，看一遍不容易记住。万事俱备，死亡并不可怕。
方生方死，方死方生
一切觉受皆是自心投影
求书
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