书籍介绍
洞察现实政治之壶奥，痛陈积存千年之流弊
AI导读
核心看点
- 收录傅斯年五四时期至抗战前杂文
- 痛陈积弊，批判专制与奴性心理
- 展现学者直率敢言的任侠风格
读者共识
- 文字犀利，洞察深刻，至今不过时
- 体现傅斯年直率敢言的知识分子风骨
- 虽为散论，但逻辑通透，极具启发性
精彩摘录
- "在这“职业训练”的要求之下，我以为中小学的课程应注意下列数事：甲、将中小学课程之门类减少至最低限度，仅仅保留国文、英文算学、物理、化学、自然知识、史地知识、体育等，而把一切不关痛痒的人文科目一律取消。一面将党义的功课坚实的改良，使其能容纳些可靠的人文知识，不专是一年又一年的叫口号。当年黄炎培等人拟高中章程，竟有了文化史和人生哲学。这个题目在欧洲尚不会建设得能够包含着基本训练之意义，试问中国有谁配教这门功课？在高中又如何教法？"
- "我希社会上非守旧的人土对此君加以充分之考量，在法庭中判决有罪时，不妨依据法律进行特敖运动。政府以其担负执法及维持社会秩序之责任，决无随便放人之理，同时国民党决无在今日一切反动势力大膨胀中杀这个中国革命史上光焰万丈的大彗星之理！"
- "中国人之不抵抗，为世界诟病，北方人之不抵抗，为全国诟病。上月还有一位广东籍的中央委员，大大的骂北方人呢。我是一个北方人年来为此生了无限的闷气。我有好几次对东北朋友语，你们不抵抗，连累及于我这山东人，向来以为“北方之强者”居之，而今委靡至此。"
- "历史是不重现的，而人类之愚偏去重现历史。"
- "政府应该不应该利用他的特殊凭借，去提倡他所认为道德的，本是件向来有争论的事。除去极端的自由论者和宗法主义的国家，大约都取一种中间之路。不过，在欧洲的这个争执是有一个明显的体态的，即是政治与宗教之关系，即二者之间之分合的程度。"
- "请再谈政治在陶治民德上的效能。孟子说：“尧舜帅天下以仁而民从之，桀纣帅天下以暴而民从之。”这话在现在看来自然太简单些。"
- "最近两个月真是“中目亲善”论最走运的时代。也许这个理论与行为在将来更时髦，更成国是，更不得了，本未可知，不过在现在走运到这个田地，已够使人忧心如煎的了。仿佛这番热闹恰是为纪念“ 二八”的第三周年！这真是历史上的最惨酷的幽默。"
- "中国历史上的伟大朝代都不是靠经术得天下、造国家的，而经提倡经术之后，国力每每衰落的。我们且一代一代的看去，周朝还没有受这些经典于前代，那时候的学问只是些礼、乐、射、御、书、数的实际事件。秦朝焚书坑儒，更不必说。汉朝的缔造，一半赖高帝之武半赖文帝之文，高帝侮儒，文帝宗老，直到武帝才表彰六经，然而茂陵一生所行，无事不与儒术相反。宣帝以后，儒术才真正流行，东海边上的读经人作师作相，汉朝也就在这时节起头不振作，直到王莽，遍天遍地都是经学。李唐创业，最表彰的是老子；到了玄宗，儒学才在中天，玄宗亲自注《孝经》，玄宗也亲自听破潼关的渔阳鼙鼓。赵宋的太祖、太宗都是武人，真宗像个道士，仁宗时儒术乃大行，也就从仁"
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用户评论
俺觉得这个书编得不是特别好。待俺想出一个好建议。对于傅斯年先生的敬意一直在的在的在的。
傅胖子大概是“穿越者”，百年前的叙述对今日还是适用，该是可叹还是可气。
时至今日，仍旧是震聋发聩
本科时看的，观点没有那么犀利，傅斯年做学问做人都很不错，但对事情的看法真不一定比同时代的人深刻多少，至少这部学生时代的评论合集体现不出来。
，
略窥十年前的出版氛围，以及一百年前针砭时弊的小短文到现在也不过时。傅大炮果然不负其名，分享自己的思考非常直率，毫无顾忌，虽然一篇篇有些零散，但觉得很通透。极力考察问题的思考，也饱含着情感，文字跨越时空带来一位智者。
这本小册子收录的散论可以见出傅斯年的成长，虽然收录文章不多，涉及傅斯年的学术思想也很匮乏，但总见出傅斯年对时下社会的理解，很奇怪想起了他们仨同学，傅斯年有任侠气，顾颉刚显敦厚、钱玄同更桀骜，但三人在北大谈古论今、出书论说是何等惬意，对于较激进的五四精神，更喜欢这种略显深沉的。
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