兵马俑是大秦帝国实力与气度的象征，兵马俑的背后是无数个鲜活的个体在时代中生活过的证明，他们似秦帝国的一个个细胞，成为大秦帝国最鲜活的注解。
兵马俑一号坑第三次发掘和秦咸阳城遗址发掘领队许卫红，30年来始终坚持不懈地“寻亲迹”、研究秦史，在本书中，她为我们呈现了兵马俑考古发掘现场诸多细微的发现，它们合力再现了秦代社会的鲜活图景：沿着秦俑家族开枝散叶的脉络，能看到秦人怎样的创新和传承、现实与期望？“物勒工名”制度日臻完善，用“接骨膏”修修补补的兵马俑，代表着秦人的务实还是监管部门的妥协？秦代本土怎样发达的漆器工艺技术支撑着匠人们制造出如此鲜活的彩色兵马俑？修建秦陵的究竟是哪三种人，他们的后勤保障是如何做到的？……
而跟随作者探索秦朝鲜活过往的步伐，我们也可以看到更多文物遗址背后秦朝的实相：强弩中的“绝绝子”反映了秦朝在军事方面对游牧民族怎样的追赶和超越？秦始皇“收天下之兵”到底是真是假，政策的实施是否有弹性？“暴秦”对战死的士卒有一套严格的发丧流程，是否可为我们解开一点点“秦国为何会统一天下”的疑惑？骊邑的发展壮大，为大秦帝国稳固全国统治做了哪些贡献……
这支沉睡了2200多年的地下军团，其千军万马的形象，气势宏大的军队阵容，无不彰显出秦王统御天下的威势和统御万世的雄心壮志。但武力征伐不代表秦文化，更不是中华文明，要真正看懂兵马俑，我们就不能局限于秦军所向披靡的军事传奇，而应该去多了解兵马俑及兵器所体现的包容性、多元性，这才是秦文化更真实的面貌。
1.秦始皇陵兵马俑一号坑第三次发掘领队、秦都咸阳城大遗址项目考古领队许卫红，携手《中国考古大会》十佳选手、全国第一位中学小学博物馆专职教师申珅，倾力打造兵马俑坑考古现场挖掘手记，和“考古侦探”一起走进发掘现场，沉浸式破解被掩盖的秦朝历史真相。
2.呈现考古现场一手资料，结合近年秦汉考古重大发现，收录大量考古现场珍贵照片、珍贵文物照片和专业考古绘图，打破对秦始皇的历史滤镜，直面大秦王朝历史本真。
3.兵马俑是“会说话”的历史，是破解大秦历史的一把“密钥”，了解兵马俑及兵器所体现的包容性、多元性，读懂秦王朝为华夏文明种下的基因符号，找寻中华文明传承不衰的动力。
4.许宏、马伯庸、于赓哲倾力推荐！
5.100+幅精美插图，四色全彩印制，线装裸脊可平摊，凸显大秦帝国的气度与雅致。书附赠精美藏书票、考古现场手记折页和明信片。
许卫红
女，1966年生，毕业于吉林大学考古学系，陕西省考古研究院研究员。曾参加秦始皇帝陵兵马俑发掘20余年，担任一号坑第三次发掘领队，现任秦都咸阳城大遗址项目考古领队。
从事秦汉考古研究30余年，深刻体会到讲好中国故事的重要性，努力以自己的微薄之力向大众普及考古成果。先后在中央电视台《百家讲坛》《考古公开课》等节目分享考古故事，并成为小红书、B站、抖音等平台知识博主，微博拥有近60万粉丝。
已出版作品：《说说秦俑那些事》《考古有意思：秦始皇的兵与城》等。
申珅
女，1992年生，文物与博物馆专业硕士，第九届全国⼗佳“中国文物故事杰出传播者”，2021年《中国国宝大会》十佳选手。
从事青少年文博教育近10年，从全国第一位中小学博物馆专职教师，到文博教育自主创业者，再到陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）科研工作者，近年来更以科普短视频、组织“薪火文博”...
- 一线考古领队揭秘兵马俑发掘现场细节
- 透过文物细节还原秦代社会鲜活图景
- 破除暴秦刻板印象展现秦文化多元包容
- 对秦朝历史与考古感兴趣的普通读者
- 兵马俑爱好者及历史文化科普受众
- 喜欢沉浸式阅读历史真相的青少年
- 本书非学术专著，语言通俗活泼
- 部分章节跳跃，建议结合插图阅读
- 关注考古现场故事而非单纯历史考据
- 图文并茂，装帧精美，阅读体验佳
- 科普性强，适合大众入门了解秦史
- 部分网络用语略显突兀，专业性稍弱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在周代，鼎是一种礼器，表明身份等级。又寓意天下、国运，鼎迁而国丧。故楚庄王欲侵中原先问周鼎，秦、齐亦为争周鼎而反目。"
- "古代凡出兵，程序一般有这么5个环节：祭祀、占卜、致师、献捷、饮至。出征之前先要禀告天地祖先，以求神灵保佑；接着要预测战争胜负，规划作战方案，选择最佳时机；还得战前动员，鼓舞士气，讲清出征的伟大意义；完事得统计战果，向上级报功，献出缴获的俘虏与物资；最后就是摆庆功宴，论功行赏，大家一起不醉不归。"
- "秦的刑罚大体可分为13类：死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡和耏刑、迁刑、赀刑、赎刑、废、谇、连坐、收、谪戍。这13种刑罚轻重不同，在同一刑罚内又按处死的方式、对肢体残害的部位、鞭答多少、刑期长短、迁徙远近和赀罚金钱数目等，分为不同的等级。各种刑罚既可以单独使用，也可以2种甚至3种结合使用。总之，造成对方肉体上的疼痛乃至伤残对国家并无好处，实施劳动惩罚当然更实惠。"
- "考古学研究的最终目的是“以物见人”，借助发掘所见的“物”，运用情境理论方能见人。我们在单独解读具体事物时，往往略过或者根本没注意到事物之间的情景关系，导致考古成果曲高和寡，学术著作艰深晦涩。有时候注意到事物之间的情景关系却又过度推演，导致考古研究成了玄学。"
- "单从“物勒工名”制度这件事来说，以兵马俑所见陶文点赞秦代手工业管理并不科学。作为一种制度，建立者不仅不是秦始皇，甚至也不是秦国。早在公元前8世纪至前7世纪的春秋中期，齐国重臣国差曾铸造了一件储酒器一甔（dān），肩部有铭文共10行52字，内容涉及造器时间、督造者、工师、国邦安宁和“子子孙孙永宝用”之类的吉祥话，开创了产品质量管理的先河。 “子子孙孙永宝用”，商周青铜器铭文的标准套话，以物品经久耐用代表作器者对自己子孙后代的期望和要求，蕴含了人们对不朽观念的认识和理解。通过铸造器物，镌刻铭文，传祖先功德于后世。“永宝用”的目的是最终实现先祖德善、功烈、勋劳、庆赏、声名的不朽。 春秋以来，关于不朽"
- "物以载道，器以藏礼。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，礼制器物使用有等级规范，兵器也是如此。"
- "有的人出生在中华，却不知书、不知礼、不知义、不知廉耻，这叫‘形华心夷’。有的外国人正好相反，这叫‘形夷心华’。"
