书籍介绍
这本书最特别之处，在于它把'古代散文'和'现代散文'放在了同一条河流里讲。大多数人读散文是分科的：先秦归先秦，现当代归现当代，中间隔着一条看不见的河。而作者杨昊鸥偏偏要让人游过去——从《尚书》的'古质'到李娟的'苍茫'，从韩愈的'铿锵'到王小波的'机智'，二十四种格调并非二十四座孤立的岛屿，而是同一种'文心'在不同时代的变奏。读者最津津乐道的，正是这种'以人论文、文如其人'的读法：它不满足于告诉你苏轼写得妙，而是追问陶渊明归隐之后到底过得好不好、秦穆公大胜之后为何追悔。当然也有人不买账，嫌选文随意、嫌作者太'自我'。但正因这份不端着的个人化，它才像一堂旁征博引的好课。适合那些不愿被文体史框架束缚、想看出'流变'二字的读者。
作者简介
杨昊鸥，中山大学文学博士，广东第二师范学院文学院专任教师、写作教研室主任，华南师范大学附属中学语文科特聘专家，广东省作家协会会员。在《四川文学》《萌芽》等杂志发表多篇小说、散文等，著有《大美千字》《诗国万物》《论语知道》《中国古代散文名篇导读》等。
精彩摘录
- "《曹刿论战》这篇文章有一个很有意思的特点，就是它省略了描述战斗的过程。前面讲“齐人三鼓”之后才开始展开攻击，讲的是战斗开始之前的战术准备，这里讲鲁军在获胜之后的追击情况，是主要战斗结束之后的细节操作。中间的战斗过程则完全没有涉及。根据我个人的理解，古人这样写作的原因，可能是为了突出战胜的必然性，就是说只要一方能够在关键的环节做出正确的选择，那么最终取得胜利就是必然的。 这是中国古典史学写作的一个特点，喜欢着力烘托战斗之前的智斗，叙写战斗之后的总结，而对战斗的过程往往一笔带过，甚至根本不写。这一点和西方古典史学的写作手法有很大的不同，如果我们有兴趣去读一读古希腊历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争"
- "《尚书·秦誓》是秦国的一位重要君主秦穆公在一次重要战争结束之后面对秦军将士发表的演讲。这次演讲比较特殊，首先，它是在战争结束之后发表的，这和《尚书》中其他的“誓”辞不同，像《甘誓》《汤誓》《牧誓》这些都是战前的动员讲话。其次，《尚书》中其他“誓”辞主要内容多为义正词严地列数战争对手的过失，表明自己发动战争的正当性，而这一篇《秦誓》虽然是发表在秦军的一场大胜仗之后，但“誓”辞的主体内容是以自我批评和自我追悔为主。"
目录
用户评论
其实还没完全看完，但忍不住来写个评价。本书可以看成是中国散文的选读课，有古也有今，解读很具个人色彩和魅力，作为普及读物，常识性的知识和观点当然也都有。很神奇的是，读起来似乎像讲义，旁征博引而引人入胜，讲到精彩处文情相生，显出文笔的老到，这样的文字大概也是创作与理论结合的魅力吧。书名的“24种格调”正如作者序言所说，就是一种“摆盘”的方式，倒不用太认真计较了。
抛开24种格调，只看24篇文本细读，就很好了。
舒编给我寄书，让我直言。今天抽空大概翻了全书，因为很多原文很熟悉，主要还是看作者怎么讲。确实讲得好，且卓见叠出，陶渊明那篇尤其好，那么多人讲过陶，还能让人读得下去，其实是不容易的。这也是这部书的特点，作者八十年代生人，视野开阔，阅读广，材料不限于文学，常常信手拈来。这书我是推荐的。但也请不要太在意作者所命名的24种格调，因为为何要用这24个词，作者其实语焉不详，或者说24个词本身并不贴切。就当24篇文章解读来看好了，何况讲到的不仅仅是24篇。
评分虚高了，和预期有点距离，书名中的「格调」体现不鲜明，还是具体的文章赏读。作为学生读本挺好的，另外这书的装帧很舒服。
首先说结论，我非常喜欢这本《中国散文的24种格调》，感觉在中国散文的长河中痛痛快快游了一场泳的感觉，或者说有一种看奥运会入场式的感觉，那些看过的和没看过的散文纷涌而来，按照各自的内容进到了不同的队伍，然后整整齐齐等你检阅。
痛快痛快痛快。
作者杨昊鸥仿照傅雷先生的《世界美术名作二十讲》，写下了自己的中国散文24种格调，偷偷说一句，在我看来，这本书比傅雷先生的书更加实用一些，毕竟，
在我们的一生中遇到散文的机会总比遇到美术的多一些。
本书的体例简单明快，用两个字概括某一种格调，然后为这种格调选择一个代言人或者一本代言书，然后，就开始具体的散文作品分析。
好读，也挺好看的。更喜欢古代部分，《放鹤亭记》5555
选文随意，故弄玄虚。
由于中国散文自古以来的应用性很强，它承载着政治、历史、哲学、美学，乃至于普通情感和日常生活等中国精神的方方面面。
这种东西难道有出版的必要？
求书
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