出没于古代器物与画像中的鸟兽草木，题材广泛，映现着人们与自然界生物丰富密切的关联，以及由此形成的文化含义和艺术脉络。本书通过描述这些图案、纹样的风格，剖析其意涵，来推想古人对自然资源的认识、改造与利用，复原彼时的生态环境与社会生活，追踪古族的征伐与迁徙，再现悠远的宗教礼仪与信仰，呈现出考古材料多方面的价值。
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聚焦出土文物上的动物纹样，从艺术史角度进行多方面的解读，呈现中华古文明的丰富和深厚底蕴。
·从出土器物上的动物图案、纹样入手，做类别的专题研究，结合史料进行艺术形态的分析，兼顾形式与意义两端·史料涵盖古今，分析贯通中外，多层次理解中国艺术。
·介绍文物承载的文化和历史意义，覆盖古代神话与民俗、古文献、古代农业史科技史等诸多内容，生动地论证了古代文化的历史观、艺术观，帮助今人认识中华古文明的丰富性和文化脉络的传承。
·刘敦愿先生是中国艺术史学的奠基人，具有深厚的学术功底、开阔的视野，这一系列的扎实研究，集中表现了中国考古艺术研究的深度和广度。
刘敦愿（1918—1997），湖北汉阳人。山东大学历史系、中文系教授。著名历史学家、考古学家、美术史学家。1930—1944年就读于国立艺术专科学校西画科，毕业后曾在四川省图书馆等单位工作。1947年应聘于山东大学，先后在中文系、历史系执教。早年致力于山东地区田野考古调查，对建立山东早期考古学文化序列有重要贡献。晚年专注于美术考古研究，针对史前陶器艺术、商周青铜艺术、东周与汉代绘画艺术等问题撰写了一系列论文，在学术界产生了重要影响。著有《刘敦愿文集》。
郑岩 先后毕业于山东大学历史系考古专业、中国社会科学院研究生院考古系。曾在山东省博物馆、中央美术学院工作多年，现任北京大学艺术学院教授。著有《逝者的面具》《年方六千》《铁袈裟》等。
- 聚焦文物鸟兽草木纹样，解读古代艺术风格与意涵
- 透过图像复原古人生态环境、社会生活与宗教信仰
- 融合考古与艺术史，展现中华古文明的深厚底蕴
- 对考古学、艺术史及中国古代文化感兴趣的读者
- 希望了解文物背后历史故事与民俗传说的爱好者
- 关注自然生态与人类文明互动关系的文史读者
- 本书为学术文集，部分考据内容需耐心阅读
- 建议结合导读理解四卷结构，把握艺术到生态脉络
- 部分观点属学者推想，可结合其他史料辩证看待
- 刘敦愿先生学识渊博，文章语言流畅通俗易懂
- 从细微纹样切入宏大历史，视角独特且有趣
- 纸质优良，虽部分观点存疑，但具启发意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "柞栎古代称作柞或栎，春秋时路过在今莱芜的一座小山便叫作柞山（详见《左传》昭公七年与阚骃《十三洲志》），可能因生产柞树而得名；庄子寓言中也提到齐国曲辕地方的“栎社树”，奇大无朋，不知是齐国的社树，还是更古远时代的幸存物（详见《庄子·人间世》）。是不是这种柞树在岳石文化时期即被当做社树，故带有一定的神圣性，因而被先民采用作为陶器纹样呢？至于这种树木的幼叶可以饲养柞蚕，当时是否已经知道，其实更属渺茫。总之，岳石文化陶器上的这种叶脉痕迹是个很有趣味的问题，同时也为我们提出了一个待解之谜。"
- "后世以松鹤为题材的绘画非常流行，这虽然与刻纹鉴为代表的松鹤组合图像一样，都是违反鹤类天性的，但是两者又有所区别；前者因为松鹤都是长寿之物，取其“松鹤延年”吉祥之意，完全处于想象而非事实，对此自然科学家辩之已久；至于后者，则松既是人工有意识载重的，鹤也是为了观赏而专门豢养的，同在庭院或园林之中，画师不过绘其所见而已。"
- "这种种兽面，所以“有首无身”，主要出于艺术表现方法的需要，并没有其他复杂的原因，尤其没有宗教、神话方面的原因。我们完全可以从古代艺术品以及民间的剪纸、儿童的绘画中看到，表现兽类的侧面形象远比表现正面的容易，所以侧面的常有而正面的罕见。甲骨文、金文中表示动物的象形字，以及铜器、玉器上的动物纹饰大多如此， 便是例证；至于兽类正面形象，在商代晚期铜器上便曾做过尝试：有的虎纹左右明显地各有一足，汉画像石上便见这种四肢齐全的正面画虎（也见正面立鸟），很难美观，所以并不常有。由此可见，兽面纹样在当时人心目中也是可以“有首有身”的，只不过表现既不易，效果又不好，因而不用罢了。对于有角的兽类，无论古代艺术、民"
- "令尹子文诞生的故事，除了一般性地反映了江汉地区曾发生过“狼孩”之类的事件，所以才能进行附会之外，依北方“狼孩”故事往往与图腾崇拜结合的例子，也可能与南方民族的虎图腾崇拜流行有着一定的关系。例如北魏时期的高车族，认为自己出于匈奴的一支，是匈奴单于美丽的二公主与一只老狼婚配所生育的后代一“故其人好引声长歌，又似狼嚎”（《北史·列传·卷八十六》），以狼为图腾最为明确。突厥起源神话与“狼孩”故事结合，所以如此，估计也是为了更加强调自己的“狼种”关系，“故牙门置狼头纛，示不忘本也”（《周书·异域传下》），狼图腾崇拜遗迹也是非常清楚的。图腾崇拜的起源非常古远，然而延续的时间也相当长久，随着时间的推移，社会"
- "虎与人组合纹样的含义，估计有下列几种： （1）虎既是虎方的祖先或保护神，虎又具有威猛的性格与形象，因而可以用来表示国运兴旺，武功显赫，威服百蛮，其中的人头或人形表示被它征服的部落。埃及古王国的浮雕艺术中，见到过这样的例子。其中一件作品象征性地画成鸟兽形状的埃及诺姆捉拿俘虏；另一件是“上埃及战胜下埃及的象征图画”，鹰（荷鲁斯神）代表上埃及，下埃及画成一块平地，上面有一束纸草，还长着一个人头（图4-1）。中国古代传世品中，一件透雕玉佩，雄鹰钩喙上指，展翅欲飞，双足分张，左右爪下各抓一侧面的人头，时代约当龙山文化时期，似也是象征征服8（图4-2）。人与虎组合的铜器纹样，是否也具有类似的含义，是可以考"
