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话语提炼与中国历史研究
蓝勇
出版社
四川人民出版社
出版时间
2022-01-01
ISBN
9787220125621
评分
★★★★★
标签
历史
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,在于蓝勇始终让历史学去「顶撞」现实。他借南水北调西线的天文数字账本,质疑一项国家级工程是否违背了东亚大陆人地关系「文明东移南迁」的长时段大势;他借川江木船,提出「制造技术先进而传承方式落后」的「川江案例」,追问中国原创性不足的历史根因。书中「乡土历史重构」「地域泛化」等概念,直指当下各地争抢名人故居、造出「遍地先贤」的利益驱动现象——历史在这里不是供人取用的资源,而是衡量现实的尺子。它适合那些不满足于背诵史实、想追问「历史为何如此、又能如何照见当下」的读者。当然,也有读者诟病其话语体系徒增理解门槛,这恰是本书最大的争议所在。
作者简介
蓝勇,四川泸州人。现为西南大学历史地理研究所所长,西南历史地理研究中心主任、教授,历史地理学博士点学术带头人。兼任国家社会科学基金会评专家组专家、中国地理学会历史地理专业委员会副主任、中国历史地理研究会副会长、《历史地理研究》副主编、《中国历史地理论丛》编委、《中国人文田野》主编。研究领域涉及中国历史地理、饮食史、慈善史、西南地方史等方面。先后主持国家社会科学基金重大项目,教育部哲学社会科学重大项目等纵横向项目40多项。出版《中国历史地理》《长江三峡历史地图集》《中国川菜史》等20多部著作。在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等刊物上发表论文240多篇。成果获郭沫若中国历史学奖提名奖,教育部人文社会科学优秀成果奖二、三等奖,四川省政府哲学社会科学优秀成果奖二、三等奖,重庆市政府优秀成果奖一、二等奖,中华优秀出版物奖等奖励。
AI导读
核心看点
提炼本土历史地理话语,如天地生背景与乡土重构
结合田野考察与文献,批判南水北调及遍地先贤现象
反思传统科技传承落后问题,关注人地关系与生态
读者共识
观点鲜明且具现实关怀,但校对质量差,错字较多
话语提炼具有开创性,但部分概念晦涩增加阅读难度
田野考察资料珍贵,对理解中国历史有独特启发意义
精彩摘录
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我们知道,“南水北调”工程从开修到管理维护都是十分巨大的工程。专家估计,仅西线工程投资可能就在3040亿以上,有的专家认为动态投人要达6000亿以上。同时,每年的管理支出也是一笔不小的开支,有的专家指出,按10%计算,管理成本每年达300亿,按195亿立方计算,每平方米达1.5元。如果再加上工程修建成本,用这些水来发展北方经济文化无疑是相当用油当水来发展经济!显然,这些支出应算在水资源缺乏地区经济开发成本和人居成本上。我们应该算一算,将南水北调工程的支出算在这些地区开发和人居的成本上,这些地区的经济开发从国家的投入与产出来看,还有多少利益可言。还有人认为将水调到黄河流域有利于黄河许多水电站增大
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本来魏源提出的“师夷之长计以制夷”很有见地,但整体上近代国家层面在这个问题上更多是军事上的“师夷”,主要的关注点在军事工业的现代化,而对民用现代工业的关心则相对淡薄,这在当时国家面临列强军事威胁的国际语境下是可以理解的。而对于地方政府来说,这种国家层面的考量可能太过于遥远。在许多地方官员的意识中,轮船与木船的取舍主要不是技术的先进性,而是考量谁在用、利归谁和对于时局的影响。应该说在近代长江上游,很少有浅水轮船的先进性、木船的落后性、轮船本土造的必要性这些重要话语现象出现,也就是说相对航权、利权话语来说,技术上的制造力往往显得并不是很重要的。如果这种选择放在本来时局就相对动荡的晚清来说,相对于“
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虽然在世界造船史上中国木船制造占有重要地位,有关木船的文献也较多,但如果从技术文献文本内在特质方面考察,中国古代有关木船的记载更多为描述性文字和艺术性示意图绘,对计量、尺寸、比例的关注较少,图绘精准性方面存在明显不足。从整体上看,中国古代木船技术的传承方式主要是以经验性传承为主。其中,川江地区这种制造技术先进与传承方式落后的反差最为明显和典型,我们提出“川江案例”这一概念,来指称制造技术先进而传承方式落后这种中国古代技术史的普遍现象。
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在话语总结中,我们可以从现实社会中总结一些话语去影响历史评价,也可以从历史语境内总结一些话语对现实产生影响。当今社会,许多现实问题与历史问题往往是纠缠在一起难以分开的。退耕还林前的亚热带山地的社会和环境问题,不过是明清以来移民山地开发形成的“结构性贫困”的继续。现代中国科技原创性的不够,也与传统中国形式逻辑弱化、科学类分紊混、技术传承落后的惯性不无关系。南水北调西线的国家环境成本与“水塘理论”总结也与历史上的东亚大陆人地关系“文明向东”总趋势关系密切。而“燃料换代”“建材换代”不仅在历史上影响历史发展进程,而且至今仍成为我们在能源选择中困惑的话语。在我看来,通过历史的语境内总结的历史话语去影响
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显然,东亚大陆人类活动的东移南迁从长时段来看是不可逆转和不可回归的。可以说,近几十年来中国经济文化的东移南迁正是客观上顺应了这种大的人地发展趋势。问题在于在这种大背景下的“南水北调”正好是一定程度上影响长江流域的生态环境来解决华北的生态环境中最严重的水资源问题,这显然与东亚大陆人地关系发展的大背景是相冲突的。 需要强调的是,从天地生角度和长时段来看,地理环境对人类社会起到决定性的作用,只是在一定的时间和地域里,人类可以加速和延缓历史发展进程,在一些具体问题上起决定作用。也就是说如果人类社会在大的人地背景下,一定要遵从地理环境的基本规律,体现人与自然的协调和谐发展。所以,兴建如此规模巨大的改变人
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中国历史上的历史应该分成作为科学的历史和作为文化的历史,前者至少从主观意识上来看是出于科学的复原客观历史的目的,从研究方法来说至少是在历史科学的基本规范下进行的,当然不是说我们这种作为科学的历史就是完全能复原客观历史,只是在目的和方法上的相对科学性。而作为文化的历史主要是寄托一种文化诉求,在“大事不虚、小事不拘”的背景下按自己的主观臆想去丰富、重构一些历史细节的历史,这种历史在主观目的上并不是去完全去复原客观历史过程,在方法上也不一定完全按一个时代科学的历史方法去构建。严格地讲,作为文化的历史并不是一种科学研究的视角,但我们将其放在一定的历史时段中去,将这种行为作为历史上的一种文化行为存在,所
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在乡土历史的重构中,具体路径可以从低到高分成口述传说制造、口述传说文本化、口述传说和文本传说的景观化三个层次。不难看出,如果这种乡土历史重构是建立在以科学的历史为实证和细化为基础,对于支撑主体叙事和宏观历史轨迹的作用巨大,具体体现为层次越高作用和影响越大。但如果这种乡土历史重构是建立在文化的历史为基础上的,可能层次越高反而欺骗性就越大,对科学的历史的渗透就会越明显,危害也会更巨大。三个层次中最高的景观附会的具体范式路径并不完全一样,有的是将本土口述传说或文本传说的景观化,有的是外地已经有的景观的异地泛化重建,一种是将前贤诗文的诗意景观化,一种是营造供奉祭祀的祠庙类而来的景观化。总的来看,在乡土
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实际上前贤信仰背景下的“景观制造”和“地域泛化”都是传统中国的乡士历史重构中的一个重要内容。在乡土历史重构的“景观制造”和“地域泛化”中,“景观制造”是相当重要的一环,任何传说或者故事一旦有了景观载体后,故事和传说的可信度仿佛就会大大增加。如果这种“景观制造”再经过历史上的“地域泛化”和“岁月沉淀”过程,表现为“地域泛化”过程烘托整体气氛,“岁月沉淀”过程强化历史厚重感,这种作为文化的历史往往就会与真实的历史混淆在一起,让后人难以辨明真假。所以,中国历史上这种乡土历史重构中的“遍地大禹”“遍地诸葛”“遍地关公”“遍地东坡”“遍地建文”让我们有时难以看清作为文化的历史和作为科学的历史的界线。乡土
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目录
导 言 本土话语的提炼与中国史学的前瞻/ 001
第一章 “天地生” 大背景话语与中国历史发展格局/ 009
一 从东亚大陆“天地生”角度看中华文明的东移南迁/ 010
二 中国地域方位话语嬗变与东亚大陆 “天地生”背景/024
三 “天地生”背景下的“南水北调”与“北人南迁”/053
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用户评论
我也想和蓝老师一起考察。
20220119读完。CBS, 20211230.
虽然有一定门槛,也有相对难度,但内容十分吸引人读下去。最重要的是学习论文写作时,如何凝练语言,完整表意。
导师新书。
这本书具有非常强的现实关怀。作者蓝勇的出发点更是先验的,中国的学术话语应该有更大的影响力,而不应该盲目以西方学术理论观点为指导,特别对于中国历史的研究,"话语提炼” 本身就具有开创性。
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