书籍介绍
罗马帝国最后一位多神教皇帝尤利安
究竟是“哲人王”还是“叛教者”？
绵延千年的多神希腊-罗马文明
为何不敌一神基督教文明？
新柏拉图主义
能否挽救罗马帝国的文明危机？
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【内容简介】
《尤利安与晚期罗马帝国》一书全面考察了尤利安皇帝对晚期罗马帝国统治危机的应对和思考。全书就“理想君王”尤利安的历史形象、哲学思想、王政观点、军事行动等重要问题做了一一梳理和回应，深入分析了他在青年求学和成年执政过程中逐步显露的哲学天赋、军事才干和政治智慧。虽然尤利安的短暂执政难改帝国衰亡之命运，但其所代表的异教文明（希腊-罗马文明）与基督教文明之间的决战仍具有重要意义。
本书全面考察了尤利安试图挽救罗马帝国衰亡命运的诸多努力，细致分析了晚期罗马帝国危机的表现和根源。3世纪的大混乱的确极大冲击了罗马帝国的统治，新柏拉图主义针对帝国危机给出的方案是成功的、有效的，尤利安基于新柏拉图主义创造的政治方案和文明方案足以解决罗马帝国的危机，但这一切都因尤利安英年早逝而戛然而止了。
马勇，湖南大学马克思主义学院中国近现代史纲要教研部任教，从2020年开始，任《中国近现代史纲要》教研部部长。
作者简介
马勇，湖南大学马克思主义学院中国近现代史纲要教研部任教，从2020年开始，任《中国近现代史纲要》教研部部长。
目录
用户评论
读完才发现，作者并不是真正在写尤利安，而是通过尤利安写西方的大一统帝国，真正目的还是对比东西方两种不同的大一统帝国模式。
当然这并不是说尤利安不重要，作者出版过两本尤利安译著，对其颇有研究。在本书中，对罗马自戴克里先之后的政治局势、高卢的蛮族问题、基督教的崛起与新柏拉图主义、罗马与波斯的地缘与战争史等背景都说得很清晰明白。不过，似乎太过依靠参考资料了。
而尤利安，出自一个为了政治斗争互相残杀的家族，父亲与两个哥哥都死于堂兄君士坦提乌斯二世之手，在很少拥有自由的情况仍心向哲学，也是一个道德高尚、自制勇敢的人。在高卢他赢得胜利与民心，称帝后堂兄意外死亡，命运让他成为罗马唯一的主宰，他甫一继位就着手复兴异教，但是那颗渴望军事胜利的心让他长眠于塔尔苏斯。从此，罗马犹存，但希腊已死，诸神已死。
尤利安在位期间，发动宗教复兴运动，振兴古典文明，反对基督教。可惜事业未成，英年早逝。尤利安的当之无愧的“哲人王”。他不但是一位王者，更是一位哲人，他是新柏拉图主义的第六代传人。本书逻辑严密，论证详实，层次分明，环环相扣，引人入胜，干货满满，实在不可多得。
尤利安过去被基督教史观贬低为“叛教者”，但实际上他是最后一位符合柏拉图哲学理想的哲人王，如果他没有盲目发动侵略波斯的战争而战死沙场的话，他本可以成为与马可·奥勒留比肩的哲人王。作者从晚期罗马帝国的政治经济军事等背景，分析了尤利安短暂却辉煌的一生。从西方世界历史的角度分析尤利安的帝国战略和军事战争；从晚期基督教崛起的背景，分析尤利安理想主义的异教复兴运动乃是一场希腊罗马文明对基督教文明的最后一战……
就在我们想要知道尤利安的力挽狂澜会把罗马帝国带向何方的时候，他急切的远征波斯使一切戛然而止。这个在位十八个月的皇帝，以勇敢得到了罗马，又因勇敢在战场上“败亡”，是罗马帝国的遗憾，是古希腊罗马文明复兴的遗憾，也是被尤利安人格魅力所折服的人的遗憾。
当我们提起罗马的统治者时，我们首先想到的会是凯撒、屋大维为代表的开国者，以尼禄为代表的暴虐者，还有以马可奥勒留为代表的哲人王。这些人，都伴随着无数的传记和影视作品深入人心，为广大读者观众所熟知。然而，还有一位罗马统治者不应该被忘却。作为罗马尝试恢复多神传统的最后努力，尤利安的传奇经历不应该被忽视。而《尤利安与晚期罗马帝国》一书中，就为我们介绍了这位罗马统治者的一生。
尤利安到底是个什么样的人呢？阿米安努斯这样评价道“他是一个真正有英雄气概的人，他孜孜追求哲人们认为的四种美德：节制、智慧、正义和勇敢。”从他妻子死后从未想过再娶和简朴的生活可以看出他的节制；从他精通战争与和平的技艺可以看出他的智慧；从他注重统治的正义和他是一位非常严格的人监察官看出他的正义；从他参加众多战役的英勇无畏的表现看出他的勇敢。他是罗马帝国的守护神。
对于这样的一位古罗马皇帝的历史书写中，中国的学者又有着哪些独特的视角呢？李勇在这本书的分析中借助了哪些思维呢？作者把尤利安各种行为放在欧洲“大一统”的视角下，也比较了欧洲发展和我们中国发展的异同。
在作者的观点下，欧洲也有着统一的诉求，但欧洲面临的情况更复杂，而且基督教在其中也起到了很大作用，尤利安所想要恢复的希腊传统，重现亚历山大大帝的辉煌，甚至消灭自己的宿敌，等等行为都没有成功。可是从尤利安“哲学王”的思考之中，这些别人都是他思考的一部分。尤利安之后再也没有如此深度的君王。
这样一本《尤利安与晚期罗马帝国》，让我们通过自己人的视角，去审视着罗马文明的另一面，让我们满足对于古罗马历史的了解的同时，又能通过东西方对比中有着更深入的反思。
最近，有幸接触《尤利安与晚期罗马帝国》一书，作者马勇博士，从2010年起便开始研究一代帝王尤利安皇帝，历经十余年，方成此书，期间还伴随了他的求学经历，不得不说，这是一部耗费心血的结晶。而从导论开始，直插主题的语言便深深的吸引了我……
7.0。瑜不掩瑕。作者对尤利安的理解还行（不包括基督教部分），尤其是新柏拉图主义的部分；对晚期罗马帝国的理解不太行，尤其是基督教部分。这构成了一个悖论：新柏拉图主义的部分写得越好，晚期帝国基督教化的必然性也就越不成立，其强调尤利安的反叛性（和隐含的偶然性）就越站不住脚。从全书来看，作者的自我意识太过强盛地投射到late antiquity中，后见之明和不恰当的东西对比随行文可见，却无以还原4世纪下半叶更真实的晚期帝国。另外，对尤利安文集的引用内容也太多了一点；而且一本四百页的学术书，中英文参考文献就四页半，这有点太不合适了吧。史观陈旧和hindsight是最大的两个问题。
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