书籍介绍
本书是日本考古学家冈村秀典研究云冈石窟的专著。作者参照中日两国已取得的研究成果，结合近年中国的考古新发现，综合运用样式学、图像学和空间分析的研究方法，对云冈石窟主要洞窟的具体年代、信仰内容及其源流、窟内尊像配置所体现的观念、北魏时代武周山石窟寺全景的复原等做了深入细致的考证分析。
收录200余幅珍贵图片，融贯中日云冈石窟编年说
精彩摘录
- "综上所述，云冈石窟继承了由印度、西域至凉州的石窟变迁，也创造了用于礼拜的大像窟和忠实模仿北魏建筑的佛殿窟，并在塔庙窟中吸收了佛殿窟的要素。此外，敦煌、炳灵寺等凉州石窟的佛像皆用塑像、壁画来表现，与之相比，云冈最大的不同在于造像都是雕刻于石窟的壁面。在石窟的形制和造像方式方面，云冈石窟的出现具有划时代的意义。"
- "2015年10月10日，我在人文研“古典解释的东亚展开”课题组（组长为藤井淳）的研究会上，提出这个题时，东京大学的斋藤明氏指出，能否认为倚坐佛是先得到开悟的现在佛释迦佛（即冯太后），交脚菩萨是继其后作为苦萨下生、将来成佛说法的弥勒菩萨（即孝文帝）。我接受此说法，并依据之后的探讨，本书基于以下几点理由，得出云的倚坐佛不是弥勒佛而是释迦佛的结论"
- "在古代印度，帝释天和梵天多成对出现，众神之王帝释天骑白象，白象被认为是神的坐骑，梵界之主梵天骑天鹅，天鹅被认为是脱离了一切束缚、自由往来于地上界和天界的神鸟（宫治昭，1992）。"
- "具有代表性的尊像窟有阿富汗的巴米扬石窟，以高38米的东大佛和高55米的西大佛为中心，在东西1300米的山崖开凿了750余窟。可惜两尊大佛在2001年被破坏，后对掺混在佛像表面敷泥中的麻刀进行了放射性碳素年代测定，结果表明，东大佛和西大佛的建造年代都较之前的推测要晚，分别为6世纪后半叶和7世纪初。原报告（6：5-12）将东西大佛年代设定为4-6世纪，推测了其与云冈石窟大佛之间的影响关系，但是现在看来云大佛要比巴米扬大佛早100余年。"
- "再回到日本刚战败时的相关调查情况，只身留在云网石窟整理实测图的高柳重雄准备返回日本，到达北京时携带的测图纸被没收，未能带回国。可是没想到在调查报告行后的1957年，水野清一作为访问中国的考古学视察团成员访问北京时，时任中国科学院院长的郭沫若直接将那些图纸归还水野原来，两年前的1955年，郭沫若应日本学术会议邀请赴日时，水野曾托郭沫若帮助搜寻实测图纸。已经是10余年前的事情，而且又正值解放战争时期，可能不会有人去留意那些画在方格绘图纸上的实测图吧？然而，郭沫若深知这些图纸的学术价值，尽管当时中日还未恢复外交关系，他还是满怀诚意地答应了水野的恳请，这是与云调查相关的令人感动的中日交流小插曲。"
- "云的“降伏火龙”图都是坐佛位于龛内，右手举至胸前，在佛龛外的山间，迦叶的弟子们正在浇水灭火。犍陀罗雕刻中也多有“降伏火龙”图（栗田功编，1988），寔内为释迦禅定、封恶龙人钵等场面。但是，在犍陀罗雕像中，释迦和迦叶兄弟的大小基本相同，与此相比，云石窟的释则大而醒目。这是云冈几平所有佛传故事画面的共通之处。不过，如果留意迦叶的造型和在窟内的配置的话，就可以看出每个时期都在发生细微的变化。"
- "再有，原报告（6：4445）注意到第9窟后室几平都是中国乃至犍陀罗雕刻中所没有的故事图，很可能不是根据既存的粉本，而是依据昙矅等所译《杂宝藏经》中的故事设计雕刻，并得出结论：第9窟最强烈地表现出昙的影响。不过，第10窟是继第9窟之后完成，在整体上，造像进一步形式化，除南壁第三层西侧的“降魔成道”图外，其余画面都难以认定故事内容或出典。李静杰（2003）认为这些图像不是具体表现特定的故事，而是大体上表示《法华经》中授记、皈依、供养的教理。"
- "但是，索普（ Soper，1960）和杨泓（1963b）主张南朝起源说，即佛像样式的变化不是在北魏内部自觉发生的，而是北魏接受了兴起于南朝的汉式服制。如果从这一观点出发，第6窟另外的年代观也可能成立。具体而言，南朝有汉式服制的早期造像例，例如四川省茂汶县出土的南齐永明元年（483）石佛像即为汉式服制的早期样式。由此可推测，在云，西方式服制的传统虽然一直持续至中3期，不过在此过程中，中2期后半段营造的第6窟的佛像和菩萨像接受了已完成的汉式服制，云冈的工匠一直习惯于雕刻传统的西方式服制的佛萨像，他们吸收消化汉式服制会略微滞后一些。"
作者简介
冈村秀典（Okamura Hidenori）：京都大学人文科学研究所教授、所长。1957 年生于日本奈良市，1980 年毕业于京都大学文学部，1982 年作为进修生进入北京大学学习，历任京都大学助教、九州大学副教授，2000 年获滨田青陵奖，2019 年获“立命馆白川静纪念东洋文字文化赏”。师从樋口隆康、林巳奈夫教授，受宿白、邹衡、俞伟超等先生的熏陶，主要研究中国考古学。著有《三角緣神獸鏡の時代》（吉川弘文館，1999）、《中國古代王權と祭祀》（学生社，2005）、《夏王朝》（講談社学術文庫，2007）、《中国文明》（京都大学学術出版会，2008）、《鏡が語る古代史》（岩波新書，2017）、《中国文明 农业与礼制的考古学》（上海古籍出版社，2020）；另外，总监修《云冈石窟》共42 册（科学出版社，2014—2018）。
徐小淑：博士，山西大同大学外国语学院讲师。
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用户评论
冈村先生充分利用人文研自水野清一、长广敏雄六年调查所得之一手资料，结合文献及新中国云冈考古成果，从细部比对到整体空间，把云冈真容庖丁解牛了一番，扎实详尽、酣畅淋漓、纵横捭阖，真乃无上妙境，对于熟悉云冈、熟悉石窟寺的朋友而言，这本书的文字就是3D的，大可在文字与黑白照片间回味云冈、移步换景。全书要言不烦、结构精当、文笔流畅，实在是经典之作。
很不错
相当硬核，对1900年代以来云冈石窟的考古学研究成果几乎是一网打尽，在此基础上将历史学和考古学方法一起使用，试图建立更加详细的分期，并且这种分期应该是可信的。更好的地方在于说人话，对外行来说也是只要花力气就可以明白作者要传达给读者什么。
作者在通晓京大调查成果的基础上，结合我国接续进行的考古发掘所获成果，试着去搭建一个更加深入和细致的框架，在有关云冈石窟的营造工程、石窟分期以及风格流变等方面都作出了尝试。（好小的开幅hhh
读完了 5颗星；很严谨，而且真正从意义上懂了昙耀五窟的特点和对比。我认为是云冈石窟的科普文
后记写完放11窟涅槃图，帅哦，172页突然出现一个感叹号，热血起来了！（也不是
以前去云冈石窟，是从艺术的角度欣赏造像，云冈的发现与研究还有许多鲜为人知的故事，可以读一读这本《云冈石窟的考古学研究》，作者是日本学者岗村秀典，徐小淑译，这本书并非普及读物，而是以几十年间云冈的研究过程为主线，呈现云冈的学术视角，书的开本比较小，重量也很轻，长时间拿在手里不会觉得类，很喜欢这种开本的书
读佛教艺术很怕乱，这本梳理得扼要又全面，去实地看云冈的时候用应该也很好。在通论历史背景后，依次解説不同年代窟的考古情况、艺术风格、譬喻故事、对应政治事件及学术考证发展方向等。比较有趣的昙曜译经事业和故事图的联系以及造像风格与其他地区石窟的比对。希望再有造窟工程与科技史的探究。
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