编辑推荐：
◆如果肉体的死亡并不意味着生命的终结，那么灵魂是否将在另一个神秘的世界重生？
如果生者与死者之间并没有明确的界限，那么肉与灵的转换之地又在何方？
从什么时候开始，中国先民的死亡观念有了从生死异路到死后重生的转变？
又从什么时候开始，中国先民开始表达出“我命在 我不在天”的 自立自为精神？
在力图重生的种种期望中，先民们做出了哪些孜孜矻矻的努力？
◆这本书正是通过回溯那些与死亡密切相关的墓葬形制，探照汉代人的生死态度以及与之相关的历史、文化和信仰，一窥笼罩中国人两千年的心灵史。
◆关于丧葬的研究不乏先例，但国内集中讨论汉代人生死观念和墓葬信仰的专著并不多。本书正是一本以探究墓葬背后的思想和信仰为重点的专著。
◆本书所论述的墓葬信仰，更多地是指散布于民间生活中的观念、仪式和象征。以对底层社会、民间文化和思想原貌的关照为出发点，进而重构大众先民有关死亡的种种历史现场和精神世界，对于一般民众思想世界的研究与建构具有积极的意义。
◆每个人的心中都有一幅关于死亡的图画，通过它也许能为这幅图画构筑起更为广袤而深邃的想象空间。
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内容简介：
◆本书为汉代思想的学术专著。作者从死亡观念中的生命意识、解除术给身体以圣洁、作为生居与死所中介的墓葬和死后生命的变形四个环节出发，探究汉代人的生死观，对墓葬背后的汉代信仰要素进行了系统的解释和论述。承认生命另一种形式的存在并为之提供重生的途径是汉代墓葬信仰的主题及任务，墓葬仪式以生者对死者的处置方式体现了人们对死亡的看法，隐含着生者对另一个世界的想象，以及为顺利到达不朽之境所做的努力。在这个基础上，墓葬信仰整合了人们的多种愿望，在漫长的时间里发展成为一套与本土宗教、伦理、生死观密切相关的概念系统，成为汉代思想的一部分。墓葬有其自身独特的艺术语言和逻辑，是古代民众对生命的述说，也是我们解读中国思想史、文化史，探讨历史的一个渠道。
- "整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而强的否定。由于对生命的不中断的统一性和连续性的信念，神话必须清除死亡现象。原始宗教或许是我们在人类文化中可以看到的最坚定最有力的对生命的肯定。最古老的全字塔文从头到尾主要的起支配作用的符号的意义，就是执着地甚至激烈地反抗死亡。它们可以说是人类最早的最大反抗的纪录——反抗那一切都一去不复返的巨大黑暗和寂静。我们一遍又一遍地听到的是这种不屈不挠的信念：死人活着。"
- "丧葬观念及其表达形式在不同时代有不同的延续和传播。观念史的表达有时有着普世的意义，它不仅有共时性的空间，而且还有着历时性、连续性的变化。洛夫乔伊认为，一些最基本的或重复出现的观念中包括一些含蓄的、我们现在不能完全清楚的设定，这种设定或者在当时起作用，或者尚未被人们意识到。然而，这些设定往往无须加以论证，它们常常属于非常一般、非常笼统的一类东西，有可能在任何事情上影响人类思想的进程，但这些“常识”实际上却是社会生活中最重要的部分。①在一种传统逐渐定型以后，继续此传统的人并不一定都能理解其中的原始意义，这也就是中国古人所说的“百姓日用而不知”含义之所在。因此，当某种图像，如用于贺寿、喜庆、辟邪、冲"
