![已故的帕斯卡尔 - [意]路易吉·皮兰德娄](https://static.book345.com/covers/s/9787220114731.jpg)
诺奖得主、一代文学大师皮兰德娄必读经典；
幽默里透悲凉，怪诞中藏哲理；
看“死了”两次的男人如何演绎人生
◎ 编辑推荐
☆皮兰德娄1934年获诺贝尔文学奖。他是赖声川倾情推荐的一代戏剧大师，尤内斯库、奥尼尔、萨洛特、品特、萨拉克鲁、季洛杜、贝克特等都深受其影响。为精准传达其复杂的哲思，皮兰德娄在剧本构思和舞台艺术方面展开许多革新和实验，使戏剧的内容与形式达到高度统一，其中《六个寻找作者的剧中人》《亨利四世》《给赤身裸体者穿上衣服》《寻找自我》已成为戏剧史上的传奇。为纪念皮兰德娄，第12369号小星星被命名为“皮兰德娄星”。
☆《已故的帕斯卡尔》是一本“幽默里透着悲凉，怪诞中蕴含哲理”的小说，主人公两次抛弃“自我”，制造自己的“死亡”：重获新生后会怎样？——“拥有无边无际的自由。”无边无际的自由意味着什么？——“成为永生永世的局外人。”人到底该如何存在？——“没有目的地，没有目标，像是走向一片虚无缥缈之中……一个死去的人的影子，这就是我的生活。”作者企图用“想象的真实”来对抗“生活的荒诞不经”，面对不可知的外部世界与不确定的内心世界，展现人们对“自我”身份丧失的焦虑与恐惧。
☆由马塞尔·莱尔比埃执导，伊万·莫兹尤辛、鲁伊·莫兰和米歇尔·西蒙主演的法国印象派默片《已故的帕斯卡尔》（1926年）改编自本书；由喜剧大师马里奥·莫尼切利执导，马塞洛·马斯楚安尼、森塔·贝格尔、弗拉维奥·布奇、劳拉·莫兰特和劳拉·德尔·索尔主演的意大利电影《马蒂亚·帕斯卡尔的双面人生》（1985年）改编自本书，在第38届戛纳电影节主竞赛单元中提名金棕榈奖。
◎ 内容简介
厌倦、逃避现状（母亲离世、女儿夭折、负债累累）的图书管理员帕斯卡尔抛弃一切离家出走，远在异乡的他看到自己的讣告——家人误以为一个溺死的腐烂之人是他。他迫切地改头换面，以假身份“梅伊斯”享受自由，但“这种自由是谎言构成的重负之下的自由”：原本的生活会以各种方式留下细小的痕迹，他根本无法真正逃离。他再一次舍弃“梅伊斯”，想把“帕斯卡尔”找回来，可原本的自己也已渐行渐远。他成为了一个活着的死人、一个死了的活人。他就是还在世的已故的帕斯卡尔……
◎ 名人推荐
☆皮兰德娄代表了二十世纪二十年代思考的一代，不仅是他本国的，而且是整个西方世界思考的一代，这一代是受弗洛伊德影响的第一代人，是开始重新估价现代环境中的个性之谜的一代人。
——美国著名戏剧评论家 诺里斯•霍顿
☆皮兰德娄透过沉思所发出的宣泄抚慰着我们生活中的焦虑不安与绝望。他触动了一个更纯净、更精炼、更有活力的音符。
——意大利作家、政治家 莱昂纳多•夏侠
☆我觉得皮兰德娄是一个精品作家，他在很深的程度上关心人本身。他的作品可以很多年后重读。
——作家 阿乙
☆皮兰德娄的创作有薄伽丘式的生动故事，曼佐尼式的抒情意味，维尔加式的风俗画面，极具意大利传统的民族特点，同时又有现代的荒诞色彩和黑色幽默情调。他的作品思想深刻、形式精美。它们像一幅色彩斑斓、光华耀目的巨型壁画，充分展示出皮兰德娄艺术世界的宽广与多样化。
——中国社科院意大利文学知名学者 吴正仪
☆皮兰德娄的剧作洋溢着批判基督教世界观、庸俗陈腐的市侩习气和刻板僵化的观念的思想活力，它们“让生活的形象摆脱传统的固定模式，突然闪现在我们的眼前”。皮兰德娄不愧为一位“精神环境的革新者”，文学领域“冲锋陷阵的勇士”，他的戏剧“是数不清的炸弹，它们在观众的思想中爆炸开来，使平凡的事实趋于毁灭，使人的感觉和固定的思想方式发生动摇”。
——意大利共产党创始人、马克思主义理论家 葛兰西
☆在皮兰德娄那里，幽默与其他形式的笑不同。它不是一种微不足道的体验，而是一种可以走向比普通情感更深刻、更本质的境地的情感。日常生活是基于一系列的幻想、表象和再现之上的：我们的精神、文化和社会身份都是一张面具，在这些面具的下面，隐藏的是不断变化而且充满矛盾的现实。幽默正与对现实的洞察相关。
——意大利哲学家、美学教授和作家 马里奥·佩尔尼奥拉
☆皮兰德娄足以同易卜生、契诃夫并驾齐驱，是现代世界文学的大师之一。
——法国剧作家 马塞尔
☆皮兰德娄对于戏剧的贡献，可以同乔伊斯对小说、毕加索对绘画的贡献相媲美。
——意大利当代小说家 莫拉维亚
☆路易吉•皮兰德娄，毋庸置疑，是本世纪最伟大、最卓有成就的戏剧家。
——比利时喜剧家 费尔南多•克罗姆林克
☆皮兰德娄对于戏剧的作用，正如普鲁斯特对于小说一样，他是我们时代最伟大的创新者。
——法国作家 莫洛亚
◎ 媒体推荐
☆路易吉·皮兰德娄的作品森罗万象。它们无论从主题到人物都富有变化：生活被描述得时而单纯真切，时而充满哲理，时而又荒诞不经，并常常伴以幽默和嘲讽的色彩。当然其中也不乏洒脱的诗情和想象，此时现实的要求便让位于某种理想和创作的真实。
——诺贝尔文学奖授奖词
☆本质上，这部小说是泛着阴暗色彩的一场大玩笑，它用讽刺口吻描绘出一部“蠕虫传记”。玩笑之外，这部小说触及了经常回荡在皮兰德娄作品中的主题：虚幻与真实、身份的认同以及艺术与生命的意义。
——《出版人周刊》
☆这部小说读来非常滑稽，滑稽之中充满了欢闹。它既感人又扰人，同时充满着悲剧性。对皮兰德娄而言，喜剧存在于“人类野心和弱点之间的根本矛盾”之中，这种矛盾引发“一种令人又哭又笑的困惑”。
——《纽约时报》
◎ 著者简介
路易吉•皮兰德娄（Luigi Pirandello，1867—1936），意大利小说家、戏剧家。他一生著述颇丰，有三百余篇短篇小说、七部长篇小说、七卷诗集、四十多个剧本以及两本文艺论著。1934年因“无畏而智巧地复兴了戏剧和舞台艺术”获得诺贝尔文学奖。其初期作品《被抛弃的女人》《没有爱情的爱情》等大多以西西里为背景，具有真实主义风格。从第二部长篇小说《已故的帕斯卡尔》（1904）开始主题发生重大变化，着力刻画不可知的外部世界与不确定的内心世界以及两者之间的冲突。这种变化大概与其身世相关：破产、妻子发疯、儿子沦为战俘、家境濒临崩溃，他甚至一度想了却生命……一个初冬，皮兰德娄受寒患肺炎，医治无效身亡。遵照其生前遗愿，他的葬礼极其朴素：赤身裸体仅裹一条床单，用一辆最简陋的马车载送，除了车夫、马匹，无任何送葬者，不发讣告、不要鲜花、不点蜡烛。
...
- 本书探讨身份认同与自由的悖论，主人公帕斯卡尔因被误报死亡而获得‘新生’，以假名梅伊斯享受无拘无束的生活，却发现这种自由是建立在谎言之上的重负，最终陷入更深的孤独与虚无，揭示了人无法真正逃离社会关系与道德约束的困境。
- 皮兰德娄以荒诞幽默的笔触展现生活的悲剧性，通过主人公两次抛弃自我、制造死亡的经历，批判了现实生活的荒诞不经。书中充满哲学思辨，探讨善与恶、真实与虚构、个体与社会的关系，展现了人在面对不可知世界时的焦虑与恐惧。
- 小说采用第一人称独白式叙述，具有强烈的戏剧张力与元小说特征。作者通过大量内心独白与哲学议论，模糊了虚构与现实的边界，挑战传统小说的真实性标准。这种独特的叙事形式不仅展现了人物复杂的心理活动，也体现了作者对戏剧艺术革新的探索。
- 适合对存在主义哲学、身份认同危机及自由意志议题感兴趣的读者。本书深入探讨人在社会规范与个人欲望之间的挣扎，适合希望思考生命意义、反思自我与社会关系、关注人性深层矛盾的读者阅读，以获取对现实生活的深刻洞察。
- 适合喜爱意大利文学、诺贝尔文学奖作品及现代主义文学的读者。皮兰德娄作为戏剧大师，其小说具有强烈的戏剧性与实验性，适合希望了解20世纪初欧洲文学思潮、研究文学形式创新及荒诞派文学源流的读者，感受其独特的艺术魅力。
- 适合对心理分析、伦理困境及反英雄叙事感兴趣的读者。书中主人公并非传统意义上的英雄，其逃避现实、欺骗他人的行为引发道德争议，适合希望探索人性复杂面、理解非理性行为背后心理动因、接受非传统叙事风格的读者。
- 本书叙事节奏缓慢，包含大量哲学议论与内心独白，阅读时需耐心沉浸其中。建议不要期待紧凑的情节推进，而应关注作者对人性、社会规范及存在困境的深刻剖析，理解其荒诞表象下的悲剧内核，避免以传统通俗小说的标准进行评判。
- 书中涉及大量关于真实与虚构、道德与自由的辩证思考，部分观点可能显得晦涩或偏激。建议读者结合皮兰德娄的戏剧创作背景及当时社会语境进行理解，注意区分主人公的主观感受与客观事实，警惕被其偏激言论误导，保持批判性阅读态度。
- 部分读者反映翻译语言晦涩难懂，阅读体验不佳。建议选择不当译本，或配合其他译本对照阅读。若感到阅读困难，可尝试跳过冗长的哲学议论，直接关注故事情节与人物命运，或先阅读相关评论文章以获取背景知识，辅助理解文本深层含义。
- 读者普遍认为本书思想深刻，具有强烈的哲学思辨色彩，对自由、身份及社会规范的探讨令人震撼。尽管叙事方式独特，部分读者认为其冗长晦涩，但多数读者认可其文学价值，认为其荒诞幽默中透着悲凉，展现了皮兰德娄作为文学大师的深厚功力与独特视角。
- 读者对主人公帕斯卡尔的行为评价两极分化，部分读者同情其处境，认为其追求自由的行为值得理解；另一部分读者则批评其自私、虚伪，认为其逃避责任、欺骗他人的行为不可取。这种争议反映了读者对道德、自由及社会责任的不同理解，也体现了作品的复杂性。
- 读者普遍反映本书阅读门槛较高，语言晦涩、情节松散，不适合追求娱乐性阅读的读者。但坚持读完的读者多表示受益匪浅，认为其对人性、社会及存在的深刻洞察具有现实意义，能够引发对自我身份、社会角色及生活意义的深入思考，具有极高的思想价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "我现在知道了，当一个人处于痛苦中时，他对于善与恶便会有其独特的看法。关于善，他会认为人们应当善待他，并且他觉得自己有权享受，把这看作所受折磨的一种补偿；另外，他会觉得自己可以对别人恶，好似这是受难者的特权。因此，这样一个人会认为其他人有义务对他好，而自己可以理所当然地对别人不好。"
- "我闭上眼，回想我去过的那些城市的情况，一个个城市在我心中掠过，但我一直下不了决心。正因为犹豫不决，所以连那些城市的某条大道，某个广场，某个具体地点也在心目中一闪而过。总之，这些地方都是在我的记忆中留下深刻印象的地点。最后，我对自己说：你看，这个地方我到过！现在看来，多少好日子在我面前一闪而过，紧接着的是这儿那儿到处乱逛。而且，在好多地方我都对自己说过：“我要在这里安个家！我多么想在这儿住一辈子！”我对那些地方的人嫉妒过，他们过着平静自然的生活，他们有他们的习惯，有他们的职业，他们有自己的住处，难以理解那些提心吊胆地到处游逛的人的心情，好像走到哪里都只是临时住一住。” 我仍然有这种不安定的感觉，"
- "I’m suffering because of a tyranny masked as freedom."
- "那只小狗仍在颤抖，根本没有为它的主人的夸奖感到自豪。它肯定知道，它的主人只要这么一点儿钱，显然是没有预计到它未来的前程。但是，我脸上露出的愚蠢它显然看出来了。 这时我想了想，买了这只狗之后，它一定可以成为我的一个忠实的形影不离的朋友，它一定会尊重我，把我奉若神明，绝不会问我是谁，从什么地方来，我的证件是不是真实有效。但是，有了狗，我就得按规定为狗上税，我才不想上哩！因此，我觉得，这是我的自由受到的第一个损害，我这样做差点在我的自由上形成一个小小的缺口。 “25个里拉？再见吧！”我对那个老头说。我推了推额上的帽子，在蒙蒙细雨中，我转身走开了。但是，我又在想，我的无边自由虽然真不错，可它又有点过分"
- "“罗马死去很久了，梅伊斯先生。相信我，再怎么努力让它复活也是无济于事。它沉浸在辉煌的过往中，所以与现实痛苦的生活没有关系。若一个城市曾经历过罗马这样的生活，若一个城市曾有这么强烈的个性，它就无法成为一个现代城市，它不可能变得跟其他城市一样。罗马静静地躺在那儿，它的心已经破碎，在坎匹多里奥山上（罗马器丘之一，在市中心，山上为罗马市政府，山前为祖国祭坛）无法动弹。新的建筑拔地而起，但它们真的属于罗马吗？梅伊斯先生，我的女儿阿德里亚娜跟我说过放在你房间里的那个圣水钵，她后来把那圣水钵拿出去了，还记得吗？前两天，那圣水钵掉到地上打碎了，只剩下一个底座。现在那圣水钵的底座就放在我的书桌上，我把它当烟灰缸"
- "心与心之间由一种特殊的沟通方式，有一种互相亲近的特护方式，直至可以相互以“你”相称，不必客气，而在我们人与人之间，即使是使用共同的词语交流时也有所不便，不得不服从社会上的那套陈习。心灵有它们自己的需要，有它们自己的希望，在肉体发现难以满足这些希望，难以将其贯穿到行动当中时，肉体是不会去理会这些想的。每当两个人这样仅用心灵来交流时，单独躲到某个地方用心灵交流时，每种实质的接触，哪怕是很小的接触都会使他们感到局促不安，甚至是猛烈的对抗，直至使他们分开，无须第三者干预就会立即结束这种交流。反倒是，局促不安过去之后，两颗心又会恢复平静，重新在一定的距离之外相互微笑起来。"
- "如果权力都掌握在一个人手里，那么他知道自己的职责是让大多数人满意；可要是所有人都掌握权力那所有人想的都是满足自己。"
- "在奎蒂利亚诺的作品——你们教的不就是他的作品吗——里面，是不是讲到，历史应当是用于叙述而不是用以作证？"
