贡赐之间

一般

P5：其实，作为一种礼物，不独茶叶，其他稀缺物品的流转，都是值得关注的。就此而言，对于唐代的贡、赐物品的研究，无论是政治史，还是物质文化史，需要给予更多的关注。 P82-83：无论是哪一种心态的刺史，他们一旦主持每年一次的贡茶，修贡便成了一个与中央交流的渠道，刺史的身份也给了他们一个以中央沟通的平台。 P114：“《新唐书·地理志》之外的有21各州”之“各”似当作“个”。 P207：总而言之，通过对《茶经》的考察，我们不仅能够看到在印刷术诞生前的书籍流传，还能借此观察以茶及相关器具的博物学图景，更可以深入唐代的地方茶社会和礼物流转。对于其他类似的书籍而言，《茶经》的这三步，希能成为借鉴之一途。

不知所云

挺好玩的一本小书。顺便宋人吐槽李栖筠的梗szd厉害。

用贡赐来划分全书，是否可以理解为央地关系的制度补充与私人社交的情感维系？让人会想到作为制度和个人的皇帝。 茶史研究的既有成果包含大量文献考辨和文化迷思，感觉太史直到最后面才直抒胸臆：茶在流传过程中体现的是赠受双方的社会关系，这样一种礼物的循环中，重要的是循环的过程而非循环的物。所以与受赠的东西是🍵、🍷、💎、🌹，并无关系，执此或许可以避免在研究中被附加物的附带文化所困惑。将茶品与中古品第联系的知识分类，或许可从。 比起晚期帝国的茶文化与影响世界的东方树叶，对唐帝国来说，对这种新作物进行茶榷盈利要比茶文化更重要，唐代的茶叶并不是天生就会成为后来那种文化的吧。论江贼状说的茶人与贼徒，江南的土豪，帝国的控制，是这个时代茶背后更具有时代感的命题吧。 加星给太史扎实的文献和学术史，应该会很好用。

好像这就是胡耀飞的风格，引用的史料和相关研究成果太多了，有点啰嗦。梳理工作量很大的，这点很了不起，但是他的分析貌似差点意思，感觉这本书定位有点混乱，还有就是题目起大了，有点误导人，实际上几乎2/3的篇幅在讲湖州、常州的贡茶制度，又聚焦于这两地刺史，恐怕不足以支撑对唐代中央与地方关系的反映吧……就如他自己写着写着说道，实质上他讨论的是唐朝皇帝和州刺史的人事关系……

以湖州常州的贡茶紫笋茶为例，从地方茶刺史职位的作用方面入手，讲述中央与州之间的政治联系。湖常贡茶因陆羽开始。这是篇论文，更偏向工具书

确实没多少名堂