对所见所闻之物的欲望。
心的意识波动可以流向两个相反的方向——要么流向客观世界(“希望
满足欲望”)，要么流向真实的自我认识(“希望获得解脱”)。因而修行(pr
actice)和不执(non-attachment)都很必要。的确，偏废任何一方都是无益
的，甚至是危险的。如果我们在进行精神训练时不试着控制住欲望的意识波
动，我们的心将变得极度不安，或许还会永久地失去平衡。如果我们只是消
极地严格控制欲望的意识波动，而不唤起与之相反的爱、慈悲和虔诚的意识
波动，其结局也许更为悲惨。这就是某些严谨的清教徒为何会突然间神秘自
杀的原因。他们为了“善”的结果而作出了一种冷酷而苛刻的努力，而从未
想到过会有“坏”的结果。但如同所有人有时都会遭遇失败一样，一旦遭遇
失败，他们就根本无法面对这种耻辱(其实只是伤了自尊)，他们的内心一片
空虚。在中国道教的经典中我们读到：“天将救之，以慈卫之。”①
我们要进行的精神训练将适时地得到说明。这便是著名的瑜伽八“支”
。其间，坚持是非常重要的。暂时的失败，不论它有多么丢脸，都不应成为
放弃努力的借口。比如学习滑雪，当我们狼狈不堪地倒地之时，我们并不感
到羞耻，而是抖擞精神，重新开始。不必在意别人的冷嘲热讽。除非我们是
伪君子，否则就不会在意旁人怎么看自己。没有一种失败是真正的失败，除
非我们完全放弃努力——的确，失败也许是个非常有益的教训，可以使人因
祸得福。
不执是对分辨的训练。我们扪心自问：“为什么我非得要那个东西？拥
有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它在何种程度上能帮助我获得更高的
知识和自由？”由此我们逐渐地控制住“痛苦的”或是不纯的意识波动。因
为上述这些问题的答案往往是令人不安的，它们表明，我们所欲求的东西不
仅无助于解脱，还潜藏着无明(ignorance)和束缚的危害；更进一步说，我
们并不是真正想要所欲求的东西本身，而只是有一种想得到某种东西的欲望
，仅仅是一种内心的不安。
我们在心平气和的时候很容易公正地推论出所有这一切。但当我们的心
被强烈的愤怒、性欲或贪婪之波浪突然席卷时，我们的不执才会得到考验。
只有通过坚定的意志努力，我们才会记起我们的理智早已明白的真理：意识
波动以及引起它的感觉对象，还有将体验认同为它自身的我慢，这些全是短
暂而肤浅的，它们并不是潜藏的实在。
- 阐释瑜伽八支与不执的修行平衡
- 解析意识波动与真实自我的关系
- 破除体式崇拜，回归精神解脱本质
- 对印度哲学与灵修感兴趣的读者
- 希望深入理解瑜伽经的修行者
- 寻求内心平静与自我认知的读者
- 内容深奥，建议反复琢磨细读
- 需结合冥想体验理解抽象理论
- 避免教条式阅读，保持灵活思考
- 内容深奥，适合慢慢细读而非囫囵吞枣
- 非单纯体式指南，而是哲学与灵性指引
- 观点灵活非教条，允许怀疑与推理
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "真正的信仰是暂时的，灵活的，非教条的，并允许怀疑和推理。它并不是一个相框，永久地限定了接受的范围，而是像一株不断抽芽生长的植物。我们最初所需要的一切是一粒种子，而种子所需的不外乎是对精神生活的可能性感兴趣。-------斯瓦米·帕拉瓦南达"
- "有这么一个故事，”斯瓦米・辨喜写道，“众神之王因陀罗有一次变成了一头猪，在泥沼中打滚。他有妻子，还有许多孩子，日子过得很开心。当时有些神看到他这样，就过来对他说你是众神之王，所有的神都归你掌管。你为什么在这里？’但因陀罗说：“没什么，我在这里很好，我并不在乎天堂，因为我有这头母猪和这些小猪。”可怜的诸神全然不知所措。过了一段时间，他们决定把所有的猪一头一头杀掉。当所有的猪都被杀死后，因陀罗开始哭泣悲伤。此时诸神将他从猪的身体中拉了出来，当他明白自己做了一个可怕的噩梦时，他笑了。他，众神之王，竟然变成了一头猪，还以为猪的生活就是他的生活？不仅如此，他还要宇宙万物都过猪的生活当阿特曼将自身认同于自"
- "所有对象都是由三德混合而成的。三德可以投射为粗糙的表现，也就是看得见摸得着的对象：也可以投射为细微的表现，它不易为感官所察觉。进一步说，三德可以改变它们之间的相互关系——比如，罗阇取代萨埵占据主导地位，在这种情况下，对象的形式将完全改变。但是，这三种德永远兴地停止以这种或那种联结方式而存在，因而对象保持了一种本质的统一性，即使其形式和表现是多样的。"
- "瑜伽的基本意思是“连结”。"
- "没有哪种精神优势可以凭借自施暴力来达到。我们不要企图通过破坏记录意识波动的感官来控制之。我们得做一件更为困难的事——即把意识波动与我慢的错误认同忘掉。这个遗忘的过程包含一次性格的彻底转变，用圣保罗的话来说，是一次“换心”。"
- "一旦认识阿特曼，人对自然的任何表象都无欲无求，这就是最高的不执。 不执不是冷漠无情——这一点提得再多也不为过。"
- "动机的纯正至关重要。可卡因，在一位有责任心的医生手中是有效的止痛药，而在吸毒者手中则成了毁灭精神和肉体健康的可怕杀手。"
- "即使是“善的”、“纯粹的”、“真实的”意识波动，最终也得加以克服，这种观点最初使那些持有西方道德观的学生非常震惊。不过，只要他们稍加反思就会明白为什么必须这么做。无论外部的世界显现得多么优美壮丽，它仍然是表浅短暂的。它不是根本的实在。为了见到阿特曼，我们必须看穿它，而不是看着它。当然，爱比恨好，分享比囤积好，说真话比撒谎好。但是，引发这些善行的意识波动同样是一种心的骚动。…而真正觉悟的心灵是平静的——但这不是因为他自私自利而对他人的疾苦不闻不问，而是因为他知道，寓于所有事物中的阿特曼是平静的，即使他寓于悲惨、疾病、冲突和欲求的表象之中。"
