用户评论
吴晓东老师在讲授《尤利西斯》时多次援引汉弗莱的观点,趁着假期拜读了一下原作,受益匪浅✔
为了省时间中英对照看，结果发现把全知翻译成渊博了，总是出现莫名其妙的渊博的作者，作者的渊博知识云云。真是哭笑不得。
考前复习用。一开始读就觉得哪里怪怪的，直到读到“迪雅尔丹下这个定义的时间距今已有二十年”这一句，赶紧翻到版权页一看，好家伙，原来是1954年的老古董，怪不得其中部分观点显得如此陈旧，如：①作者借用冰山理论定义意识流，认为意识流写的是意识尚未形成语言的层次，即“海平面底下的庞大部分”。乍一看似乎没啥问题，但这么做不啻窄化了意识流的概念，最直接的后果就是亨利·詹姆斯和普鲁斯特的作品被开除了“意识流籍”，对普鲁斯特的狭隘误解（“普鲁斯特是为了传情达意而有意回忆过去”）更是令人瞠目结舌。②作者在论述内心独白时一直在“作者”与“读者”的两极间反复横跳，而这一切只需引入“叙述者”的概念即可豁然开朗。但鉴于彼时叙事学尚未发展起来，也怪不得什么。此书属于较早总结意识流的理论著作，开拓之功还是应记一笔的。
全面透彻
个人觉得如果看了这本小书，国内其他几本主要的意识流小说介绍书就基本可以不看了，其他书中最重要最好用的观点就来自这本。第一章分析了意识流小说和意识这两个概念的内涵（在其定义下普鲁斯特的《追忆似水年华》不是意识流小说，因为其中主要是记忆，而非侧重于呈现意识中未形成语言层次的部分。但这种定义还是有些问题的，文学呈现的怎么能是未形成语言层次的呢？只是说是一种未形成常规语言层次的部分吧），指出意识流小说不只是心理活动描写，还涉及“直觉、梦幻和顿悟”等精神活动。第二章考察描写意识流动性的几个技巧，第三章讨论呈现意识隐秘性的几个手法（明明意识是隐秘的，但却要呈现它，而且又要保持一定的隐秘性），第四章指出意识流小说对模式和统一性标识的依赖，认为福克纳用情节同一作品，是意识流转向主流的重要节点。
可当创作课的基础读本，点出最喜欢的几位作家的基操
老教材很踏实
汉弗莱
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