忠贞不贰? - [英]史怀梅(Naomi Standen)

忠贞不贰?

[英]史怀梅(Naomi Standen)

出版时间

2015-12-01

ISBN

9787214153296

评分

★★★★★
书籍介绍

本书改变了以往以民族主义概念观察历史问题的视角,以10世纪燕云地区部分汉人官员和将领依附契丹政权的史实作为切入点,重新探讨了从唐灭亡(907)至宋辽“澶渊之盟”(1005)间这一复杂时期内人们忠君观念和边界意识的变化,以及族群间文化冲突与认同等一系列重要问题。该书主要包括两大部分(六个章节)。第一部分(前三章)专注于界定一系列概念并探讨相关观念的变化,包括边界(border)、族性(ethnicity)、忠诚(loyalty)的意识及它们之间的关系。第二部分(后三章)通过对不同时期越境入辽的代表人物李澣、韩延徽、张砺、赵延寿、王继忠的个案分析,揭示了从唐亡至“澶渊之盟”近半个世纪民众的忠君观念和边界意识的变化。

史怀梅(Naomi Standen),英国杜伦大学东亚研究博士,现为英国伯明翰大学历史学系教授。目前,她主要致力于欧亚北部边疆问题的研究,特别是对中古时期东北亚越境者、边界、边疆之间互动关系的研究。执笔《剑桥中国史五代宋史》“五代”部分,出版《忠贞不贰?——辽代的越境之举》一书,发表论文《五代时期的劫掠与边疆社会》、《游牧者的需求:劫掠、入侵与947年辽的征服行动》等数十篇,在学界影响巨大。

目录
前言
导言
第一部分 边界、分界线与越境者——概念与背景
第1章 你不可由此及彼——概念反思

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用户评论
强大的西式理论框架,有种把历史从一个框框里解脱出来安放进另一个框框里的感觉。忠的定义在不同政治文化环境下的变化这一命题的确很有价值。但现有的材料和解读方式似乎还不够有说服力。海外中国的翻译者偏重中青年学者后学术质量又提升不少,不过文字在严谨的同时流畅性还得再提高一点。
图书馆暖气熏人,后半快翻。目前该书豆瓣的书评为“发散型”读后感,未紧扣该书立论。作者想跳出的是“民族国家”范畴,所以书评人是围绕作者抛弃的东西,做了穷追猛打。其实该书围绕“边界”立论,展现国家权力影响下边界固化的过程、忠的观念变迁。有机会当另文评价。(加班完)
边界、族性和忠诚本身就是一组联系在一起的概念,但在我看来却无法联系在一起研究。边界通常是人为划分的,既具有一定时间内的固定性也有长期的可变性,但是通常又在一定范围内是稳定的。而族性这一概念基本上属于一个近代概念,是社会发展到一定阶段之后社会构建的概念,比如非洲的民族认识和中国的民族认识就会呈现出完全不一样的状态,中国历史中的一大问题就是拿族性来研究中国几千年来的历史,其实这是很荒谬的,也就造成了多民族国家的现状与大汉民族心理杂糅的复杂现实状况。而忠则是一个很好的概念,忠诚的分类和解读基本上可以解释许多历史上的复杂现象。史怀梅教授的这本书从五代到北宋时期的五个人物的越境二臣的分析来解读这一时期的忠诚和族性可以说是十分具有思考力的。很学术的一本书,不过还是推荐。
英文原文副标题“Liao China”,中文翻译为“辽代”,辽被认为是征服王朝还是一个可以效“忠”的对象,王朝、族群与国家之关系,颇在这翻译上显示(反正二十四史有辽史一部了)。选取辽与五代也有取巧之处:“中原”“天命”未确立之际,政权更易频繁,到宋初都未能划定疆界,部分人尤其边境将领挣扎模糊也颇可理解;檀渊之盟后似不适用,故名为辽代越境,其实只是10世纪时期的状况。另一点似乎是有没有反向对比:有无从辽越界到汉地的人或去辽后又返汉地之人?是否堪与书中案例比较?
如此好看
好问题、差回答😓
可以了解中国10世纪是的“忠”,边界、族群、道德........结语值得细读。
读完了,大概知道,前两章讲「忠」这一概念的历史变迁,后面几章主要讲燕云人民在辽据时期的自我认同与相应的跨边境流动。不晓得是作者本身的写作还是翻译的问题,给读者的感觉是此书的行文一直在绕来绕去,云里雾里说了一通,然后就讲完了。书名的翻译也很有问题。
主要是为观点打的五星。我希望有生之年可以见(chao)到(bai)作者一次。
作者:知名、4; 装帧开本手感:平装普通开本、3; 画面图像清晰度:有图表、2; 印刷字体:清楚、2; 内容:所谓汉奸的形成、4; 厚度:稍薄、3; 价格:合适、4;总体不错,值得细读
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