![凯尔特乡野叙事：一八八八 - [爱尔兰] W.B.叶芝](https://static.book345.com/covers/s/9787214092915.jpg)
书籍介绍
《凯尔特乡野叙事--一八八八(精)》是凯尔特乡野神话传说合集。爱尔兰民间传说的搜集者们有一个巨大的优点，他们的作品更多地是文学而不是科学的，向我们展示的更多的是爱尔兰农夫们的故事，而不是什麽人类的原始宗教，或者民俗学者们一心追究的那类东西。他们记下了人民的声音、生命的脉 动，每个故事都表明了当时的人最关注的东西。克罗克和洛佛尔，出于对爱尔兰仙人浮皮潦草的理解，用幽默的眼光看待一切。克罗克的作品中，处处美轮美奂——娇柔的世外桃源之美。而卡尔顿，一个农民出身的人，在他的许多故事——我只能收录最简单的几则——尤其是鬼故事里，虽然也不乏幽默，却有着一种严肃得多的态度。肯尼迪，一位都柏林的老书贩子，他对仙人似乎有着真正的信仰。论文学才能，他远不如前者，但他的记录非常精确，经常直接採用说故事人的辞彙。最出色的还要数怀尔德夫人的《古代传说集》。
在W.B.叶芝的《凯尔特乡野叙事--一八八八(精)》这本书里，幽默被痛苦和温柔全盘取代。这裡我们可以听到凯尔特人的真正心声：忍受多年迫害之后，他朝着爱成长，用梦想充盈周身，在微光中倾听仙人的歌谣，思考灵魂和死亡。这就是凯尔特，只不过是做着梦的凯尔特。
作者
W.B.叶芝（1865-1939），爱尔兰诗人，1923年诺贝尔文学奖获得者，爱尔兰文艺复兴运动”的领袖者之一。他一生几乎都用于对生命奥秘的无尽探求和对美的无限追求，被艾略特誉为“20世纪最伟大的英语诗人”。
译者
殷杲，文字工作者，南京大学外国语学院英美文学硕士，译有叶芝《凯尔特的薄暮》《凯尔特乡野叙事：一八八八》、艾丽丝•门罗《爱的进程》等。
AI导读
核心看点
- 本书并非叶芝个人创作，而是其主编的民间传说汇编，收录了克罗克、洛佛尔、卡尔顿等多位搜集者的原始记录。编者前言明确指出，这些材料保留了爱尔兰农夫的真实声音与生命脉动，而非经过学术修饰的伪民俗，展现了未经粉饰的民间信仰原貌。
- 书中内容涵盖仙人、鬼魂、班西女妖等凯尔特神话元素，但不同于浪漫化的文学想象，部分故事呈现出严肃甚至残酷的底色。编者强调，这些叙事反映了凯尔特人在长期迫害后，对灵魂、死亡及超自然力量的真实态度，而非单纯的娱乐性志怪。
- 作为《凯尔特的薄暮》的补充与对照，本书展示了叶芝对民间素材的另一种处理方式。虽然部分读者认为其文学性不及前者，但它提供了大量未经艺术加工的一手民俗资料，对于研究爱尔兰传统文化、民间信仰及叶芝早期创作背景具有不可替代的文献价值。
适合谁读
- 对爱尔兰文化、凯尔特神话及民间传说有浓厚兴趣的读者。本书提供了大量关于仙人、精怪、巫术等原始民俗记录，有助于深入了解爱尔兰传统社会的信仰体系与禁忌，满足对神秘学及异文化民俗的好奇心。
- W.B.叶芝的忠实读者及研究者。了解叶芝如何从民间素材中汲取灵感，对比其个人创作与民间原始文本的差异，有助于更全面地理解叶芝的创作历程及其对爱尔兰民族文学复兴的贡献，适合进行深度文学研究。
- 对民俗学、人类学及非虚构叙事感兴趣的读者。书中收录的多种搜集者记录，展示了不同立场下的民间故事传播形态，为研究口头文学、民俗搜集伦理及文化变迁提供了珍贵的历史样本，适合学术参考或专业阅读。
读前提醒
- 请调整阅读预期，本书非虚构文学或小说，而是民俗资料汇编。部分故事可能显得枯燥、重复或逻辑松散，这是原始民间口述记录的特征。建议将其视为文化人类学资料而非娱乐读物，避免以文学审美标准苛责其叙事技巧。
- 注意区分书中不同来源的内容。叶芝仅撰写了部分章节，其余均为他人搜集的记录。阅读时应意识到，这些故事反映的是特定历史时期爱尔兰乡村的真实观念，其中可能包含与现代价值观冲突的残酷或迷信内容，需保持客观的历史视角。
- 建议结合《凯尔特的薄暮》对比阅读。前者是叶芝基于民间素材的文学再创作，后者是原始素材。通过对比，可清晰看到文学想象与民间现实之间的巨大鸿沟，从而更深刻地理解叶芝为何在后期转向更严肃的民俗记录，以及其艺术追求的演变。
读者共识
- 多数读者认为本书文学性远逊于《凯尔特的薄暮》，故事平淡且缺乏艺术加工。部分评论指出，书中内容仅为志怪小说集，情感泛滥且损坏了故事性，甚至认为翻译质量不佳，导致阅读体验大打折扣，不建议作为叶芝代表作入门。
- 尽管文学价值受质疑，但读者普遍认可其作为民俗资料的价值。部分读者认为，书中关于仙人、鬼魂的原始记录具有独特的文化魅力，展现了爱尔兰民间信仰的真实面貌。装帧精美、插图复古，符合凯尔特美学，适合作为收藏或文化研究参考。
- 存在争议的是书中内容的道德与历史真实性。有读者质疑，所谓浪漫化的民间传说可能掩盖了历史上杀婴、迫害等黑暗现实，认为这种美化是文化人的自我欺骗。但也有读者认为，这正是民间文学在苦难中寻求精神寄托的体现，应尊重其历史语境。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "月光照拂的海浪， 映耀灰色昏暗的沙滩， 在人迹军至的罗西斯海角 我们的双足彻夜难安 古老的舞步交织着 跳到月亮也惊逃 我们来回跳跃， 追逐一串串水泡 任烦扰的人间世界 在焦灼的梦中安歇。 走吧，哦凡人的孩童！ 朝湖边和荒野走， 拉住仙人的手， 人间哭声遍布，可不是你能听懂。"
- "英俊挺拔的老乡，衰弱驼背的老者 还有些是我心爱，平日都不敢搭话有些在教堂墓地的眠床才躺一天 有些我都不知已经阴阳永隔 漫长的队列一一全都无欲无求 可是他们中有一位，只有一位 抬了抬头，或许朝我看来 她迟疑片刻一一她不愿停留 久违了啊，这张美丽苍白的脸！ 啊，亲爱的妈妈！惟愿我还能 将头俯在你怀中，栖息片刻 当你以手抚摸我泪湿的双眼！ 走啊，走啊，穿过月下的小溪 像一道流动的桥，从阴影走到阴影年轻的，老迈的，男人和女人 其中许多人，我原本早已忘记 起先，一声苦笑轻轻传来 接着是哭泣连连 旋即奏起乐声，如此高贵欢乐 打这以后，每天，每天早上 梦醒时，这旋律犹在耳边"
- "悲恸的哭声幽幽响起 远比尘世的哀伤更加痛苦 在宽阔的南方回旋不已 遥远的苍翠平原卡拉·莫耐 尖叫和叹息数个时辰不停 费莫伊也哭泣哀哀 从她的塔楼，遥相呼应 雨加勒、基娜米奇、艾摩齐丽， 齐声哀哭，她们哭声尖利 将寂静的茵奇奎恩山谷里 居民纷纷惊醒，惊讶不已"
作者简介
作者
W.B.叶芝（1865-1939），爱尔兰诗人，1923年诺贝尔文学奖获得者，爱尔兰文艺复兴运动”的领袖者之一。他一生几乎都用于对生命奥秘的无尽探求和对美的无限追求，被艾略特誉为“20世纪最伟大的英语诗人”。
译者
殷杲，文字工作者，南京大学外国语学院英美文学硕士，译有叶芝《凯尔特的薄暮》《凯尔特乡野叙事：一八八八》、艾丽丝•门罗《爱的进程》等。
目录
用户评论
相当有意思的书，也相当漂亮。为了书的装帧，我决定给多一星。
也是珍藏很久的书，外皮就很凯尔特，硬壳内封几近于原版书的装帧，这么有质感的书如今很难买到了。故事虽然没有特别惊艳，但读完仍不禁再次感叹，世上就没有比传说中的爱尔兰更配得上称为“仙境”的地方。
第一部分是叶芝原创，平平淡淡的奇幻志怪爱尔兰民间故事，稍微情感泛滥有点成灾，损坏了故事性；第二部分是他选编集子，有点参差
如果时光能回到十二岁以下，想必我会非常乐意看这些仙人，女巫的故事，就像那个时候在没有暖气的冬日寒假，一早探出脑袋躲在被窝里看各种童话故事一样。现在，这些故事的吸引力下降，看得也会打哈欠，但仍然觉得俗世中的我们在衰老的同时还能保持那份难得的天真，真好。
是的，近来越来越觉得自己在衰老，变得肥胖，懒惰，嗯嗯，等过了这个时期吧，我还要做个得瑟的，自恋的，高瘦美的我，哈哈。
太有趣了。
大部分故事味同嚼蜡，文笔令我想起儿时读野史。区别是中国古代野史多数更强烈猎奇，爱尔兰的仙子们显然更朴素一些。不知道是不是翻译的原因。
虽然叙事水平不算多高吧，但读起来有一种亲切感，就好像小时候姥姥讲的枕边故事那样
读到了好几篇很久以前读过的童话。故事很可爱，插图也好看。
读了几篇了解了一下凯尔特故事
原书名很大型，其实看下来内容比较单一的，副标题可以是：年轻叶芝凭自己喜好选编的爱尔兰民间传说。
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