![危险的愉悦 - [美] 贺萧](https://static.book345.com/covers/s/9787214034151.jpg)
书籍介绍
《危险的愉悦》是一部上海娼妓业史话，但它是产生于后结构主义时代的史学著作，得益于20世纪后半叶丰富的理论探索、思想对话与多重视角，作者尤其受到马克思主义、女性主义与社会性别研究、后结构主义、后殖民研究中“下属群体”概念等的影响，将“史料”和自己所生产的“历史”都看作是无比生动的、复杂的、开放的“过程”中的对话、商谈、记忆、建构、创造活动。《危险的愉悦》分五大部分，共15章，论述从晚清到20世纪90年代初100年间，“娼妓”问题在各个层面上如何扭结了民族意识、政治权力关系、商业和经济利益、强国方针、社会改革、民族心理、欲望和恐惧、社会性别构造等等的丰富的语义场，成为相当核心的中国政治、经济、历史和精神文化的象征符号。《危险的愉悦》获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，这是历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作者。
AI导读
核心看点
- 剖析百年上海娼妓史，揭示其如何成为民族意识与政治权力的核心象征符号。
- 运用后结构主义视角，探讨史料中“受害者”与“危险者”话语的建构与权力博弈。
- 反思历史书写伦理，追问在宏大叙事中，底层女性失语的真实声音究竟何在。
适合谁读
- 对海外中国研究、社会史及性别研究感兴趣的社会学与历史学爱好者。
- 关注女性命运、现代性困境及底层群体生存状态的社会科学读者。
- 希望透过上海城市变迁，理解中国现代化进程中复杂文化心理的读者。
读前提醒
- 本书理论密度较高，融合马克思主义与后殖民理论，需耐心梳理概念脉络。
- 作者侧重分析“关于娼妓的讲述”而非单纯事实，请留意话语背后的权力意图。
- 部分史料带有时代局限与偏见，建议结合其他著作对比阅读，保持批判思维。
读者共识
- 史料搜集极其丰富且组织巧妙，兼具学术严谨性与极强的文学可读性。
- 深刻揭示了娼妓如何被不同时代话语工具化，反映了现代性对女性的矛盾塑造。
- 虽受限于史料导致妓女主体声音微弱，但其对历史建构过程的反思极具启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多妇女进妓院是由她们自己的家里决定的，有时她们本人也参与了这样的决定。国联关于妇女儿童被拐卖情况的调查委员会在1932年的报告中也承认，大多数妓女“最初都是被那些对她们能行使家长或准家长权力的人送入这一行当的”。"
- "与卖妻卖女不同，家里把女人典押出去从事娼妓业，就好像是把女人的身体当作一种经济资源去开发，不是将它放弃。"
- "对被典当的妓女而言，她们知道自己是为父母或家人而当了妓女，是为了还债或为了付父母的丧葬费，因而她们把自己当妓女看成是尽一份孝心。……妓女仍与家庭保持联系这种情况，不仅是低等妓女的一个特点——该层次中许多人是结了婚的，或要担负抚养其娘家人的责任；而且，在20世纪的前二十多年出版的关于高等妓女的详细报道中，这种情况也有所提及。正如我们在第六章中所看到的，一些高等妓女事略中一个常见的主题，就是讲上等人家出身的女子如何因家道中落而沦落风尘，并将自己所受到的良好家教和待人接物的本领带到了妓馆中。落泊的高等妓女这一主题，对于日益消亡并对往昔充满怀念的士大夫阶层，对于日益增长且对上述士大夫阶层怀有这样那样好"
- "家庭和妓院业主都通过控制妓女的劳动，包括她们的性服务，而坐收物质上的好处。当妓女的家里人想重新要回这些女人的时候，拐卖的指控就会变得异常突出，因为承认是他们自己卖掉了妻女会对他们大为不利。"
- "承认这些妓女既与家庭有千丝万缕的关系、又受雇从事性服务，便会破坏原先判别所谓秩序与混乱的一项主要指标。该指标本来在政治和社会各个层面得到一致公认，不仅传教士、民族主义的现代化论者接受，而且通俗故事的作者也信奉；后者不断地把上海描写成一个危险之地，天真未凿的乡下妇女在这里接触到了中国那张既有吸引力、又十分危险的现代面孔。（这些故事中的许多危险源也是女性，这说明让女人离家的危险具有两面性：她们既是猎物，又可能成为捕食其他动物的猛禽。）与娘家失去联系的受害者于是就成了关于中国妓女的最普遍的故事，成为表达20世纪中国的危机这个大叙述中的一部分，其具体的表述形式则各有不同一或者是关于改革的辩论，或者是国"
- "无论是哪种情况造成了这些历史记录，妓女留在记录中的“自己的声音”只是一声沉闷的咕哝，你说它是真正因为感受到了生活的艰难，还是一种表现自我的狡猾伎俩，或是警方某种不耐烦的表示，其实都无所谓。但即使加上了妓女自己的声音，这类拉客故事中上场表演的人物仍只有两种：受害人和施害人。"
- "所谓受害人形象的妓女及其反面——危险的妓女，是一种非常强大、然而说到底却又非常贫乏无力的文字表述形式。法律话语和改革派话语就在力求管理她们和援救她们的时候，构造出了这样两种形象。但实际情况是，妓女总是越出某一种或多种试图再现她的话语或话语群。"
- "但妓女是女人这个事实却没有引发妇女在中国社会中处于从属地位这样一个更为一般的问题。妓女就是妓女；她们传染疾病。妻子就是妻子，她们因为狎游妓院的丈夫而容易受到感染。这两类女人感染同一种疾病，所受的痛苦也相似，人们或许因此会猜测两者在社会或情感方面有什么共性，然而所有这些却都淹没在“危险的女人与良家受害者”这样一种对立的两分法之中。"
作者简介
贺萧（Gail B. Hershatter），女，美国斯坦福大学获博士学位，现任美国加利福尼亚大学圣克鲁斯校区历史系教授、文化研究中心主任。她长期从事文化史、劳工史、妇女史、性史和女性主义理论的研究。她的著作丰富，有《天津工人：1900-1949》、与霍尼格合著的《美国女学者眼中的中国女性》，与吉尔马丁等合编的《中国的产生：妇女、文化和国家》（哈佛大学出版社，1994年），与霍尼格等合编的《重新勘测中国》（斯坦福大学出版社，1996年），与霍尼格等合编的《中国妇女研究指南》（加州伯克利大学东亚研究所，1999年）等书。现正在研究中国西北农村的妇女问题，主题也是历史、记忆与社会性别身份问题。
目录
用户评论
取材丰富均衡，时间跨度更大，理论密集开放，留下破绽/余味，上海声音考古之后，期待陕西当代口述
下学期读书会选了《记忆的性别》，所以把这本也看一下。贺萧所关注的问题实际上还是接近于观念史——历史中的观念是如何形成的？记忆与印象是怎样被塑造的？如何让没有办法说话的人开口？既然认知和记忆之前、记忆和重构之间、重构和讲故事之间，并不存在明显的矛盾，那就在让代言人讲话的时刻，挖掘被代言者真正的声音。对于农村集体化过程中的农村女性来说，贺萧要问的，是在诉苦和压迫的两级，有没有别的声音？对于沪上百年风月场里的女性来说，贺萧要问的，是在被老鸨压榨和新中国救赎的两级，有没有别的声音。一句话，她一直试图像福柯那样去寻找那些合唱里跑调的音符，那些标准话语之外，旁逸斜出的私语——哪怕这场剥洋葱的努力最终是“堂吉诃德式的寻找”。 她的工作是令人敬佩的，但未必算得上成功， 毕竟赋予意义的行为永远是事后追加的。
枉我看完方法论时心潮澎湃激动万分跟猫头鹰在那抒情，实际操作差距还是很大。。。前半本其实就是说怀旧是一种政治和记录是一种重构；后半本引入国家了分析倒是变得有趣起来，但是什么都没说透的感觉。最后看到劳动力市场的时候我在心中呐喊这不是盈盈姐说的二重市场嘛就看到潘老大名出现了。。。
太精彩了！目的不在于注视和描述娼妓活动的“事实”，而是要说明，对于“事实”的种种讲述和“事实”之间无法划出截然的界限，有意思的不是娼妓“是什么”，而是关于娼妓及其活动的“讲述”要征用什么话语资源、传达什么意图……比如冶游指南通过“回忆”的笔调传达出今不如昔、秩序崩溃之感，再比如受害者论虽不一定符合实际，但可以服务于改革话语。很棒的文学、历史、社会学、法学等多学科的交叉研究，对晚清文学研究也有提点作用。
49年前在上海嫖个妓比现在考公务员还要麻烦。当然，仅限于长三。
比较惊奇的是对各阶段现代性的含义的变化的提示，贺一如既往讲述着多重语言和记忆的互动
可以把妓女讲得那么清新脱俗，也是本事
前半部分当作历史小说来看，详细地介绍了19世纪末20世纪初妓院这个行当的人员构成，盈利模式，文化潮流。里面提及到的一些行规，嫖客与妓女的交往模式还挺“反常识”的（我自己的常识）。当时的嫖客创作的嫖娼指南是本书倚赖的重要史料之一，从嫖娼指南内容的演变来看社会观念的发展还蛮有意思，从某种意义上来讲，那时的上海对性服务行业的接受程度比现在的还要高一些，不过，接受性行业的存在不代表接受从事这一行业的女性，即使是有着风光生活的高级妓女们，也很难逃脱悲剧的结局。无端联想到堕落街传奇里的那些站街女们，随时都会有意外改变他们的命运，好的或坏的，大多时候是坏的。
话语分析
这研究太冷静了，喜欢
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