![性政治 - [美] 凯特·米利特](https://static.book345.com/covers/s/9787214026088.jpg)
书籍介绍
本书将展现在读者面前的是一个相对而言尚未被探索过甚至充满臆断的领域。首先概述了19世纪和20世纪初，在传统的两性关系中发生的巨大变化，接着论述随后出现的反动年代的情况，这种反动使男权制的生活方式在作出某些改变后得以延续下去，并在约30年的时间内，阻挠了这一领域内任何革命性的社会变革。
AI导读
核心看点
- 揭示两性关系本质是政治权力结构
- 剖析男权制如何通过文化规训女性
- 批判文学作品中隐含的厌女与剥削
适合谁读
- 女性主义与性别研究领域的初学者
- 对文学批评及社会政治理论感兴趣的读者
- 希望深入理解父权制运作机制的群体
读前提醒
- 第一章涉及大量露骨文学描写，需做好心理准备
- 建议结合历史背景阅读，理解理论的时代局限
- 部分论述带有激进色彩，建议保持理性批判视角
读者共识
- 作为第二波女权运动里程碑，具有划时代意义
- 深刻揭露女性内部的相互敌视与自我厌弃现象
- 虽部分观点显激进，但逻辑严密，令人醍醐灌顶
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "男权制社会中阶级的主要后果之一是导致了两个女人的相互敌视，在过去是妓女和妻子间的强烈敌对情绪，现在则是职业妇女和家庭主妇间的极端仇视。一个妒忌另一个的“安全”和特权，而被妒忌者除了体面之外，还希望得到她认为妒忌者拥有的自由、冒险经历和外部大世界的联系。凭借双重标准的多种优势，男性利用其优越的社会和经济资源获得的权利介入到这两个世界仲，挑动疏远的两个女人相互为敌。"
- "大量有關月經禁忌的人類學資料表明，在整個原始社會，行經的女子被隔離住在村莊邊緣的小茅屋裡。在當代的俚語中，月經被稱作「該詛咒的」。大量資料表明，婦女行經期間的不適的根源更可能是因為身心失調而不是生理原因，更可能是文化性的而不是生物性的。"
- "由于男权制家庭的内聚力主要取决于妇女和孩子的经济依附性，家庭中几乎没有经济平等可言，家庭的团结根源来自其经济和法律实体，而不是其纯粹的感情联系。最后一点，也是最相关的一点是，即使是现代家庭，由于它传统的角色分工并未改变，仍然将人类活动全部保留给男性，使大男子主义成为必需，而将女性禁锢在低等劳动和照料孩子的圈子里。按照性别划分的不同地位也就必然随之产生。"
- "古罗马家庭是男权制家庭的理想典型，是我们自己家庭的原型，从而在西方出现了“家这个词，以及这种合法的形式和先例。恩格斯兴奋地告诉我们，“家这个词最初并不是表示现代庸人的那种脉脉温情同家庭龃龉相结合的理想，在罗马人那里，它起初甚至不是指夫妻及其子女，而只是指奴隶。（Famulus的意思是一个家庭奴隶，而Eamilia则是指属于一个人的全体奴隶。。。这用语是罗马人所发明，用以表示一种新的社会机体，这种机体的首长，以罗马的父权支配着妻子、子女和一定数量的奴隶，并且对他们握有生杀之权。"
- "他坚决认为应该将经济因素从一切性伙伴关系中彻底清除。他超越19世纪的其他理论家，指出只有当婚姻不耳是以经济利益为主要特征的一纸韭自愿契约时，它才不会是一种卖淫行为（如用性换取金钱或商品）。他用了一个有趣的类比：一个出于经济动机跨入了婚姻的大门并在婚姻中保持这一动机的女人，就像一个仅仅为了糊口而签订一份不利于自身利益和意向的雇佣合同的工人。 …… 恩格斯的观点更符合逻辑，也更激进。他认为只有随着男性的经济支配地位的结束和女性在完全平等和独立的条件下进入经济领域的到来，性爱才会终止其以经济强制为基础的物物交换的性质。"
- "男权制社会中阶级的主要后果之ー一是导致了两个女人的相互敌视，在过去是妓女和妻子间的强烈敌对情绪，现在则是职业妇女和家庭主妇间的极端仇视。一个妒忌另一个的“安全”和特权，而被妒忌者除了体面之外，还希望得到她认为妒忌者拥有的自由、冒险经历和与外部大世界的联系。凭借双重标准的多种优势，男性利用其优越的社会和经济资源获得的权力介入到这两个世界中，挑动疏远的两个女入相互为敌。"
- "如果婚姻和家庭这两种他那个文化中最受推崇的形式还不足以说明无数的社会不公的话，恩格斯还指出，他那个社会极为赞赏的一夫一妻制实际上几乎不存在，“一夫一妻制婚姻”这个术语本身是个误用。从根本上讲，被要求实行一夫一妻制的只是女性，因为男人历来都是用双重标准为自己保留了某些一夫多妻制的特权，“原因很简单，就是他们（男性）从来就没有，直到今天还是如此，打算放弃群婚制的乐趣。”"
- "婚姻是一种财政联盟，每个家庭都很像一家公司，是一个经济实体。正如一位研究家庭问题的学者所说的那样，“家庭是等级制度的基础，是这种制度得以维持的社会机制。”"
目录
用户评论
从女权主义角度重新诠释弗洛伊德以显示出其反性革命的一面, 对历史上反性革命思潮很全面的梳理.
男权制社会最可怕的是在女性群体内部形成了“内在殖民”，自我憎恶和相互憎恶深刻地存在于女性的意识中，在过去是妓女与妻子的彼此敌视，在今天则是工作女性与家庭主妇的彼此敌视，前者羡慕后者的稳定和权力，后者羡慕前者的自由、冒险和与外部世界建立联系的能力。
第二波女权运动的里程碑式作品。在本书中，米利特引入了“性政治”的概念来认识两性关系，这里政治的含义为，一群人用于支配另一群人的权利结构关系和组合。
本书由文学批评加文化批评构成。从文学角度，米利特带我们阅读男性视角的文学作品，帮助我们认识男性在性行为描写中的强权和支配地位。通过对热内同性恋角色的描写，进一步论述性的等级问题。
从文化角度，性政治理论一章非常有代表性，全方面论证了男权制社会整个权利机制的运行。性革命主要介绍了女权主义运动的诉求、革命历程。反革命阻断了革命，其中弗洛伊德的“阴茎嫉妒说”是其重要思想支撑。
我们仍然可以借用这本书中的思想，审视男性视角的创作，觉察披着科学外衣的理论。最重要的是，全面了解性政治理论，才有可能挣脱男权思想对女性全方面的压制。
（第一章真是h书大合集...对不起🧎♀️
多年前读过的女权主义著作，号称女权主义三大宝典之一，隐约记得翻译的不是很好
属于book report项目
前面是有点意思的
目前读到的女权书籍里最喜欢的一本。
激进女性主义关于性统治的理论。
挑了几个部分读的，其中对于性革命的梳理和对文学作品里两性片段的评述还是让我印象非常深刻哈…“少数人地位的另一个标志是人们在对所有少数人集团成员作出评价时的残酷。”
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