书籍介绍
《诸神的游戏——中国福州龙舟的传统与禁忌》一书首次对福州龙舟传统文化进行了搜集整理，在大量田野调查与口述历史资料的基础上，还原了福州龙舟独特的形制、工艺、花色、变迁，呈现了福州源远流长、深植民间的龙舟习俗和现状，揭示了福州地区的龙舟传统与民间信俗、境社、宗族等多领域文化的密切关系。该书融数百张珍贵照片、龙舟词典、手绘水系图、神明图像等于一体，极具收藏价值。
龙舟竞渡犹如神明的游戏，至今仍年复一年在福州的内河湖泊江海中上演，人们将神灵信仰、谱系传续、境社礼法的执念投注其中，使其成为福州这座城市“一个关于‘民间’的样本”。
AI导读
核心看点
- 首次系统整理福州龙舟传统与禁忌
- 揭示龙舟竞渡背后的宗族与信俗关系
- 融合珍贵照片、手绘图与口述历史
适合谁读
- 对福州本土文化与民俗感兴趣的读者
- 关注民间信仰与社会学研究的学者
- 喜爱精美装帧与视觉呈现的收藏者
读前提醒
- 建议结合书中地图与图片对照阅读
- 注意理解龙舟在宗族资源争夺中的角色
- 关注城市化进程中传统习俗的变迁
读者共识
- 装帧设计极具巧思，纸质书质感极佳
- 内容详实生动，是了解福州民间的样本
- 图文并茂，兼具学术价值与收藏意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当代文学批评家陈思和认为：“民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时它又总是从漫长岁月的劳动传统之中继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格。” 我始终认为，要想了解一座城市我们必然要了解这种“民间”，必然要走进这种“民间”。四年前，我走进了一个此前完全陌生的“民间” — 龙舟的世界。在城市化浪潮不可遏制地吞噬古老的宗族、信俗之时，龙舟成为一个载体，人们把不愿割舍的关于神灵的信仰、谱系的传续、境社的礼法投注其中，让龙舟成为这座城市的、一个关于“民间”的样本。"
- "然而从二十世纪九十年代中期开始,西湖周边的村庄快速城市化,古老的境社与宗族体系迅速瓦解。拆迁将原住民分散到城市的各个角落，城市建设将乡村的街巷格局改换殆尽，内河淤塞萎缩，信俗文化断代，传统仪轨被轻慢、简化乃至消亡。"
- "福州的龙舟桨还有一个别处没有的风俗，那就是“添桨”。如果村里的妇人生了男孩，要做一副新桨放在本境的庙里，称作“添桨”，也叫“喜桨”“谢桨”。在中国传统文化语境中，向庙宇进献物事被称作“添”，比如“添香”“添油”等，因此从字面意思就可看出，添桨是向神灵报喜并感谢护佑的意思。比如螺洲洲尾村的添桨，通常是去尚干一家临街作坊里做的，木桨不画花，做好后放到洲尾泰山宫，庙祝会择日统一画花。桨上会写男孩父亲的名字，比如“弟子林某仝敬”“弟子林某喜谢”等，并写上添桨日期。农历五月初三新桨开桨，要把桨拿到船上，由坐在第一段的划手划水，每柄桨差不多划三桨即可。这意味着这个男孩在龙舟上有了位置，日后有代表本村划龙舟"
- "当代文学批评家陈思和认为：“民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时它又总是从漫长岁月的劳动传统之中继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格。”"
- "除了龙凤，也有画动物的，比如鼓山远洋一带的龙舟，船身上画的动物种类繁多，水部画的是狗，林浦画的是鸡，远中画的是飞马，不一而足。也有画传统人物的，比如洋下村的老龙舟，船尾画的是孩儿弟；鼓山远东村，船尾画的是哪吒。龙舟上画的人物也是与时俱进的，在沙堤德洲的一处龙舟房里，我看到过一条画着游泳运动员图案的龙舟。 画人物有时候会引起纷争。比如有的龙舟队画哪吒，跟它比赛的队就画托塔李天王；有的龙舟队画老虎，对头的龙舟队就画武松打虎等。二十世纪八十年代的“江边杯”龙舟赛上，夺得第二名的义序队船身上画的是一架飞机，则是鲜明的时代特色了。"
- "福建地区民间宗教的核心依旧还是巫，且民间信仰更像是一个横向而有弹性的信仰行为，因为它的内核还是实实在在的生活与欲望，似乎并不需要那么多形而上的思维，反而更多的是形而下的狂欢与嘉年华。"
- "由此可知，龙舟竞渡在中国上千年宗族社会的演进中，实际上成了地方社会领域内宗族性村庄争夺资源的一种显性表现方式。南方地区普遍村落密集，人口稠密，资源紧张，无论是水利灌溉、田地种植还是渔业资源的分配等诸多方面，各村社在地域范围和利益划分上都存在矛盾。相邻各村社相互牵制，任何可能衍生出胜负的领域，都成为角力场，而龙舟竞渡正是最佳时机。因而龙舟竞渡不仅有信俗方面的需求，更有宗族社会深刻的社会属性。 正因为这种社会属性，所以龙舟竞渡成为宗族性村庄在整个地域社会里地位与权力的某种展示。每一个村社都不愿看到自己的龙舟在竞渡中被其他村社击败。尽管为了遏制过度竞争，龙舟竞渡有些约定俗成的规矩，比如前文提到的江上"
- "福州龙舟的神灵信仰种类繁多，而且都处于“活化”状态。各水域内划龙舟的人，都对本境的神灵信仰了如指掌。这种了解在从小到大的日常祭祀和龙舟传统仪式中被不断强化，进而成为地域文化的一部分。学者郑振满、陈春声的研究指出，民间信俗得以传承不替，根源在于它以民众的日常生活为基础，来自家庭与社区内部的“耳濡目染”，而不是依赖于正统的教育机制，因此难以为少数人垄断，不论是反对者还是支持者。"
作者简介
祖籍黑龙江，目前长居福州。北京师范大学中文系毕业，毕业后即加入福建东南卫视。曾创办主持《开心100》《娱乐乐翻天》等节目，后担任913福建汽车音乐调频副总监。
目录
用户评论
装帧精美、排版考究、纸张优良，在书店一拿到手上就忍不住想拥有。
内容翔实：起源、制作、和龙舟有关的人物、每片水域龙舟队伍的现状、风俗文化，对福州的龙舟文化做了一次非常全面的梳理总结。
读这本书的每一页都是享受。
为插图点赞
题材相对冷门（也可能是因为都市人习焉不察），实际非常精彩乃至“筋道”的一本民俗读物。形式上使用了各种纸张及装订方式，内容上图文交织生动巨细靡遗。这当然不是神的游戏，但也是人通过玩龙舟，努力接近神性的游戏。民间的力量与美真的永远鲜活动人。
仅仅做资料收集和整理，大多是简单描述和原始采访，以现代体育竞技精神掩过龙舟竞技中借神灵名义械斗圈水之类的血腥陋习。点明划龙舟也是游神，没有深入挖掘。
非常惊艳的装帧和扎实的田野调查，如果能看到更深入的社会学研究会更好。（龙舟从某种程度上印证了境庙的存在和演变，在福州可以看作和游神同等级的宗教活动，虽然现在宗教意味被削弱了。）
作者非常用心地考察了福州的龙舟传统，带我这个福州认识我生长的这个土地。吐槽一句，没想到从小熟悉的主持人居然是个民俗学者。
书确实很漂亮，装帧设计内页插画和纸张质量都很好，这个城市的游神和信仰很吸引我，但传统文化总有女性禁忌，如果有单独的篇幅讲述女子龙舟队的故事就好了
看到了那个遥远而逐渐远去的古中国，我们被打断脊梁后，好不容易爬起来，便在工业化的道路上一路狂奔，这些民俗文化以后也只会成为故纸堆里的文字，我们也只能在书里一瞥过去的浮光掠影。
可以再研究研究其它地方的文化
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